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<正>好养生的人都知道"人养玉,玉养人",意即喜爱玉饰品,又时常用手摩擦玉,会给人体健康带来很多好处。在佩玉饰的问题上道家与儒家观点是不一致的。老子认为"怀玉"是指有自然的人的纯朴心态,再上升为高尚深远的未被人为世界所破坏的人格精神。所谓"被褐怀玉",其实是从根本上否定甚至反对服饰的修饰作用,而强调内敛深藏的人的美质,道家的"怀玉"内涵心态与儒家"佩玉"的外显相对立,这种服饰观对后世如魏晋时期通脱的士人着装观影响 相似文献
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陈徽 《长沙民政职业技术学院学报》2017,(3):138-140
《九歌》中的“香草”意象,通常是以喻美人,表示美人的芬芳与高洁的形象,后来也用来指代君子有高品质.“香草”意象的称谓,或者说“香草”的类别是由不同的植物而形成的,它的植物形式不止一种,均为香草的一类指代.在《九歌》中,“香草”的指示对象却并非只是对美人的称赞,它指代不同的称谓,指代指示的作用也就不一样.意象,一直是诗歌中的重要角色,诗人们借以不同的意象来明志,以达到创作的目的. 相似文献
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常青 《中华女子学院山东分院学报》2010,(5)
屈原的<九歌>塑造了众多美好的人物形象.<九歌>写人多注意人物的容貌举止,重视以服饰、道具和居处环境来映衬人物形象,赋予人物以"情"的特征,其写人物形象之美存在着丰富的地域文化信息. 相似文献
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<正>台湾文坛出现了一位新人,是出身彰化富商之家的张克辉,现年83岁。台湾声誉颇隆的"九歌出版社"为他出版新书,散文集《海峡心·两岸情》。这本书受到了台湾文坛的普遍注目,有两家大报纸,许多杂志撰文介绍,都推崇散文集的文字简单,情意真挚。特别是他写与奶妈亲如母子的情感,殊为动人。书中张老先生谈起两段故事:在大陆辗转听到奶妈过世的消息,极为悲痛。去年返台,奶妈的媳妇转交给他8000美金。因为他奶妈听说大陆很穷,临终前特别交代要分给张克辉家产。1979年,张克辉 相似文献
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汪菁 《云南社会主义学院学报》2013,(5):380-381
舞剧《九歌》发想于中国古典文学作品《九歌》，林怀民以其深沉的文化思考和独特的审美品性，成功地实现了古今文化的交融表达普世的意义。文章试图将舞剧《九歌》所有实验性质的举动放置于文化视野下，从作品结构搭建、主题设立、艺术元素运用三个方面进行讨论，对林怀民舞蹈艺术的创新思路做一个系统性的总结。 相似文献
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<正>"我心目中最严苛的评委不是纽约时报的舞评家,而是舞台下的普通观众,是他们造就了我这个编舞家。"——林怀民云门舞集《春斗》。他曾是台北文坛备受瞩目的新锐作家,却在26岁时一头扎进舞台;他的舞蹈源于基层,却屡屡震撼世界;他的事业多次遭到重创,却在40年后蜚声国际……他身上究竟蕴藏着怎样的故事?他的生命为何如此传奇?带着一个个疑问,记者走进 相似文献
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毛泽东在青年时代就十分喜欢读屈原的诗。他在自己的读书笔记中，用工整的魏碑字体抄写了《离骚》和《九歌》，还作了对各节内容的概括。 相似文献
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