梁武帝滥“爱”亡国

萧衍吃素礼佛、对人宽容,一心要做一位仁慈的君主,却因为他的滥爱毁掉了江山,也赔上了自己的性命。     

叶剑英在抗战烽火中的一段佛缘

“兄弟今天到这里来．要对佛教的救亡同胞讲几句话。我这次的讲演是没有准备的。各位同胞．我不是你们所想像的大彻大悟的人．但我有一个直觉．假使中国亡了的话．全国人民都成为亡国奴．那么和尚也一定成为亡国和尚．     

兴国之光与亡国之兆

《战国策》载，齐宣王时，首都临淄“其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬”，而后风气蔓延全国，“众庶百姓，皆以贪利争夺为俗”，乃至“不修守战之备”，待到秦国攻城之时，军民皆只有束手降敌，史家论为亡国之兆。     

乾隆皇帝与历代帝王庙

康熙皇帝晚年为历代帝王庙划定了入祀底线，即“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外。应尽入庙崇祀”，从而确立了中国大历史的帝王祭祀观。康熙六十年（1721年）四月，康熙皇帝发布渝旨，首先回答了两个重大问题一是为什么要祭祀历代帝于？康熙认为，历史上前代帝王都没有子孙后裔祭祀他们了，但后世统治天下的人，继承的正是他们世代创建的功业，所以要重视对历代帝王的祭祀。     

独恋金莲 少帝亡国

齐东昏侯（483年～501年），即萧宝卷。南朝齐皇帝。公元498年－501年在位。字智藏。建武元年（498年）立为太子。永泰元年（498年）七月即位，年号永元。即位后委任群小，诛杀宰臣。每出行游，摒逐居民。都下大扰。建仙华、神仙、玉寿诸殿，穷极绮丽。永元三年（501年），萧衍兵围建康，其将率兵入殿杀之。     

见微知著的亡国预言

商纣王有一天吃饭时用了一双象牙筷子,其叔父箕子听说了,叹息不止,家人不解。他说：大王用了象牙筷子就不会用陶碗陶杯了,而要用玉碗玉杯了;用了玉碗玉杯就绝不会吃平常饭菜,而要吃山珍海味了;就再也不会穿粗布衣服、住茅屋了,而一定要穿锦衣华服、住高台大厦了……这样下去,奢侈享受的欲望就会不断膨胀,势必要搜刮民脂民膏,并对反对者予以镇压,如此国家就危在旦夕了。但忠诚的箕子仍去劝谏,纣王怒而将其囚禁。     

“反，亡党；不反，亡国”看《建国大业》有感

新影片《建国大业》中，老蒋（蒋介石）对小蒋（蒋经国）说的一句话“反贪腐，亡党；不反，亡国”，令人感慨良多。     

失贤亡国

廉颇和李牧都是战国末期赵国的名将．他们忠于赵国，英勇善战，英雄美名至今传扬。     

两位亡国皇帝的“不思”与“忧思”

刘禅，生于公元207年，卒于公元271年，三国时期蜀汉第二位皇帝；李煜，生于公元937年，卒于公元978年，五代十国时南唐国君。之所以把刘禅和李煜这两个相隔几百年的皇帝放到一起，是因为这两个皇帝都有着亡国的经历，但由于两个人的性格大不相同，其命运也大不相同。他们一个以傻闻名，被人称为阿斗；一个以才华著称，曾留下许多被世人传颂的词文。     

对苏联亡党亡国的现实思考

1991年的苏共亡党、苏联解体，是很多人关注的一个问题。李慎明同志主编的这本《居安思危——苏共亡党二十年的思考》，我认为是一部以马克思主义为指导，实事求是分析苏其亡党的精品力作。书中得出的基本结论是：苏联解体的根本原因在于苏其内部，即苏联共产党的蜕化变质。