《金陵十三钗》:属于十三个特殊女性的史诗

如果不是那场非人类般的残酷战争,如果不是因为她们挺身而出换得16位学生的安宁,大抵是没有人记得这13个原本被人们视若卑贱的女人。虽然同处一个屋檐下,包括我姨妈孟书娟在内的16个女学生,对这些同样遭受战争涂炭的失足妇女(有的还是幼女)并不待见,反倒极尽鄙夷,乃至恶言相向。这不仅仅因为她们原本就处于社会道德的洼地,还因为她们的到来,加剧了教堂内原本捉襟见肘的口粮危机。玉墨等人并没有渴望别人改变对自己的看法,她们只是以为,踏进这块     

小民的硬脾气

正乾隆年间,老百姓向衙门呈交诉状,都以"蚁"或"蚁民"自称,官府称呼平民,也直接叫"蚁"。这种在官爷面前表现得如此卑贱的风气,究竟始于何时?似乎在满清入关之前,民众尚不至于这么卑贱。至少从宋人的记录来看,宋朝百姓面对官员的时候,并不需要低三下四,恰恰相反,他们甚至可以不将官员当回事。宋仁宗时,有一个叫做宋祁的官员到开封城外游赏景色,见到老农耕田,     

“以邻为壑”捆绑下的西方

人最容易背弃的就是救自己于苦海的人,尤其当帮自己的人被维持于道德卑贱。在媒体的煽动下,中下层百姓把经济衰退和自己生活的不幸一股脑地怪到中国人头上。西方导演的"中国造悲剧"这些年每到岁末的两个月,攻打中国商品的战役便进入一年一度的高潮,     

卑贱者人格意识的觉醒--元杂剧奴婢和妓女形象之特点

元代的爱情婚姻剧塑造了许多卑贱者的典型形象.本文所谓卑贱者,是指那些被剥夺了做人权利的奴婢和妓女.她们身处社会最低层,命运极其悲惨.可贵的是,她们并没有屈服于不公平的命运,而是表现出了极强的抗争意识.本文通过对作品中这些卑贱者形象性格的分析,来表现她们身上所蕴涵的人格意识的觉醒,从而更好地理解元杂剧的思想内涵及其历史价值.     

中国近代专家群体的演化

中国古代社会的精通科学技术的人才所掌握的知识缺乏系统的理论体系,不符合近代西方科学技术的标准,只能算是旧式专家.这些旧式专家地位较为卑贱.与显赫的人文知识分子无法相比.伴随着中国近代西学东渐的历史,掌握近代科技的新型专家应运而生,他们先后经历了明末清初的转型失败、洋务运动的小试牛刀,一直到民初才正式形成,并逐步走向成熟,成为一支重要的社会力量.     

克里斯特娃的母性论

朱丽娅·克里斯特娃（Julia Kristeva）关于母性的论述，不同于激进女权主义运动流派，她积极地看待母职的再生产，提倡母亲作为社会文明开启者的功能。她指出，母性不仅仅是一种生物学本能，她的孕育空间是胎儿主体所需的符号运作空间，被卑贱化后主体才得以获得语言和社会认同。她以基督教圣母和中国的母始祖母形象为例，建议女权主义运动应该重视母性的激情，寻找更自由的生存和伦理空间。