中国传统慎刑观对“制刑之义”的阐释

慎刑观是中国古代主流的刑法观,是传统刑法文化中最具特色的内容之一。古人所谓"制刑之义",即指刑事立法的宗旨,属于刑法观的基本范畴,也是慎刑观与重刑观两种对立的刑法观分歧的焦点之一,对该问题的解读是全面认识和深入理解慎刑观的前提和基础。按照慎刑观的理解,刑乃"不得已而用之"的"治恶之具",刑法的直接作用是"禁暴厘乱";刑法的主要目的在于"辅政助化","明刑弼教";而终极追求则是"以德去刑","刑期于无刑",以达到"刑措不用"的"大治"境界。儒家的"民本"思想、"仁政说"以及人性论是慎刑观的理论基础。     

行业企业介入“校企合作、工学结合”模式激励机制研究

工学结合人才培养模式,是促进职业教育融入经济社会的根本途径,尤其需要企业、行业与学校之间相互合作、融合,相互渗透,企业在其中应扮演主体角色。校企合作不仅是学校的单向行为,更应该是一种学校——行业企业的双向双赢的经济行为。在工学结合人才培养模式中,学校、行业企业、政府相关部门共同搭建工学结合的制度激励机制,在利益分配、人事介入、国家政策以及制度运行保障机制上进行探索,激发行业企业的主体性和参与性,突破校企合作的瓶颈。     

中国传统“俭”、“奢”消费思想的当代辩证厘思

中华民族的悠久历史造就了这个民族的深层次文化结构,消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着"尚俭"和"尚奢"主次并存、因时制用的模式向前发展。从古至今,消费不仅是个经济问题,它更多地表现出了人们一定的价值观和生活方式。基于此,对中国传统消费观进行历史反思以及现实转换,对当代建立和谐的消费意识、促进社会风气的净化、个人的人格完善,都具有重要的意义。     

多维检视：转型期我国腐败根源再考量——社会学视野下的诠释

当前，对我国产生腐败现象的归因解析颇多。但是，每种原因都只看到问题的某一方面，难免具有局限性。相对而言，从社会学的某些角度对我国腐败现象产生的根源作理论诠释，更彰显其合理性。本文以社会学为视阈，从公职人员的角色、行动，社会的文化、资源的交换，异化的差序格局等维度对我国当前腐败现象的根源作理论上的厘析。     

厘权·晒权·监权:广州市治理“一把手”权力腐败的实践探索与启示

领导干部特别是"一把手"在廉洁政治建设中居于重要位置,承担第一责任,发挥以上率下作用,因而加强对"一把手"的权力监督历来是党风廉政建设和反腐败斗争中的重中之重。广州市结合推进廉洁城市建设,以法治方式厘清"一把手"用人、用钱、决策、审批等权力,通过公布权力清单晒权,监督规范"一把手"权力运行,为破解"一把手"权力监督难题提供了有益借鉴。总结治理"一把手"权力腐败经验,对净化政治生态、建设廉洁政治、推进全面从严治党向纵深发展具有重要示范与借鉴意义。     

论晚清外债抵押方式的转化

清末外债抵押品一个明显变化是从所谓关税和铁路等产权的实抵转而以内地税捐作虚抵,信用担保的色彩突出。与此相关,晚清关于外债抵押的观念经历了萌生、成型、完善的过程。但从整体而言,模糊抵押与担保的准确界限,以优先、切实偿还取代资信;混淆抵押的信用意义与抵押物本身,是晚清外债所以成为恶债的内在因素。     

刘裕厘革弊政与“元嘉之治”

在我国廉政历史上,宋武帝刘裕是南北朝时期的著名改革家。刘裕厘革弊政,打击世家豪族腐朽势力。他不仅建立了刘宋王朝,而且为南朝的"元嘉之治"奠定了基础,使南朝出现了政治廉明、社会经济得到发展的新局面。     

多维检视：转型期我国腐败根源的再考量——社会学视阈下的理论厘析与诠释

当前，对我国产生腐败现象的归因解析颇多，有政治权力的无制约、有思想教育的滞后、有经济市场的权力寻租等等。但是，每种原因都只看到问题的某一方面，难免具有局限性。相对而言，从社会学的某些角度对我国腐败现象产生的根源做理论诠释，更彰显其综合性。本文以社会学为视域，从公职人员的角色、行动，社会的文化、资源的交换、异化的差序格局等维度对我国当前产生腐败现象的根源做理论上的厘析。     

生态环境视镜下我国传统消费观的辩证厘思

生态环境危机已经成为现代人类亟待解决的问题,而生态危机究其根由,很大一部分根源于消费异化,消费异化是造成资源危机和环境恶化的深层驱动力。我国的消费异化除受西方消费文化的影响外,主要缘于传统的"崇奢黜俭"的消费观。本文从分析传统的消费观切入,揭示了"崇奢黜俭"消费观对生态环境的负值效应,倡导"尚俭去奢"的消费观,主张用生态消费观引导和塑造消费理念、消费行为。