梁家祠堂史话

梁家祠堂位于耒阳市水东江街道,始建于清朝同治年间,原是梁氏家族的祠堂,湘南起义中后期成为工农革命军第一师指挥部。梁家祠堂定奇策游击战术显神威1928年2月中旬,耒阳县苏维埃政府成立不久,国民党第十九军李宜煩师便兵分两路“围剿”新生的政权和革命武装,西路之敌直扑县城,东路之敌经新市、大市侧面包抄,企图将我党领导的工农革命军及耒阳地方武装一网打尽。面对敌强我弱的态势,朱德、王尔琢考虑到耒阳县城背靠耒水,地势平坦,不利防守,便与中共耒阳县委领导在水东江梁家祠堂商量对策,决定“避敌锋芒,撤出县城,东路设伏,西路放空”。     

蒲松龄的“免费”茶摊

在中国,《聊斋志异》里的故事几乎家喻户晓。书的作者蒲松龄(1640-1715)出生在山东淄川县(今临清县)。他生在清代百废待兴而又日渐鼎盛的康熙年间。听故事和讲故事是他的特长。蒲松龄长大后成了一名教书先生。随着阅历的增加,“搜奇索异”借古喻今的念头一直萦绕在他心上。为了     

同治中兴:晚清政治体制模式与政治伦理的悖离

发生在清朝末年的同治中兴,虽在形式上保全了清政府君主专制中央集权的政权组织形式,但其政治体制模式却遭到结构性破坏———中央集权权力向地方督抚下移,而中兴所倚重的中兴名臣仍然抱持儒家封建政治伦理,造成清末政治体制模式与政治伦理相互悖离,双方均失去了在政治建设中的合法性和积极意义。其矛盾运动的结果,使中国近代社会政治新陈代谢的过程曲折而漫长,甚至迂回不前,并出现晚清政局特有的征象。     

自扣俸禄的吴亨

吴亨,字通夫,山东郓城人。明朝永乐年间(公元1414年左右)调任浙江诸暨当知县。他为官清正廉洁,以身作则,对手下要     

百姓立碑颂扬的贾敦颐兄弟

贾敦颐,曹州冤句(今山东省菏泽)人。生年不详,卒于654-658年之间。太宗贞观年间,他先任沧州刺史,为官清廉,自奉俭约。贞观二十三年转任瀛州刺史,他带领百姓治理境内滹沱河和水,从此二河水再不泛滥,瀛州成为有名的鱼米之乡。他任洛州刺史时,查出豪富多占田地三千多顷,分给少地无地的农民。     

闽都文豪林鸿年

正林鸿年(1804—1885年),字勿村、号昪皦、雅号"土人参"。林鸿年祖籍福清,福州出生,在四兄弟中排行老二,父亲是秀才。林鸿年幼年起受到严父慈母的谆谆教诲与良好熏陶。林鸿年从小聪明过人,6岁时就跟长兄一起到得贵巷口附近的一家私塾念书,同年开笔练书法。真是皇天不负苦心人,功成名遂后,一举成为清朝一品大员,封疆大吏,官拜云南巡抚。在声名显赫的一生中,为官30年,从教35年,有《使琉球录》、《鲁都乡试科举杂史》、《翰林别传》、《海南民情志》、《云南民族风土漫语》等专著,     

和平的“龙脉”

正公元1736(丙辰)年,清政府科举开考,选拔人才,共有344名进士(其中第一甲3名,第二甲90名,第三甲251名)被朝廷录用。也是这一年,爱新觉罗·弘历登基,年号乾隆。弘历初登大位,成为真龙天子,高兴之余,特别再次开科考试,"恩科"第一甲第一名就这样落到了福建邵武和平一个名为傅训的考生头上。当时的福建提督杨炳特意为其家大门匾额题"恩魁"两字,以示庆贺。其"魁"字中"鬼"上的"丿"缺失,表示此     

漫步凤庆文庙

<正>记不清多少回到凤庆文庙漫步,记不清多少次如一个虔诚的教徒来瞻仰这滇西第二大的文庙,每一次,仿佛才刚刚认识似的,被它的气派所震慑。凤庆文庙始建于明万历三十四年(1606年),原址在城南虎山东麓,清康熙八年(1669年)迁建于府署之西,同治十二年(1873年)又迁建于如今的县城西北凤山脚下,光绪十九年(公元1893年)结束全部工程。历经明清更迭,至今已有400多年的历史。凤庆文庙呈中轴对称,台阶式演进格局建构,从下往上步步登高,依次是泮池、龙门、棂星门、大成门、大成殿、崇圣殿、鸣凤阁。左右     

高以永：被领导人赞赏的清朝县令

＂得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。＂这是清代康熙年间知县高以永,在河南内乡任职9年间所撰写的楹联。2013年11月26日,习近平在山东菏泽召开座谈会时赞赏了这副对联。高以永是怎样的一个人呢？撰写此联的背后,他又有哪些故事呢？在豫西三县高以永出生于书香门第,世代为官,家学渊源,     

末代皇族如何寻求新生

1912年,清王朝终结。在此后动荡的历史中,末代皇族有人变卖家产、吸毒偷生、悲凉死去;有人认贼作父、投靠日本当了汉奸。那么,皇族中有没有自食其力的代表人物呢?仅举几例。末代皇叔载涛:宁练地摊不当汉奸载涛是光绪皇帝的胞弟、溥仪的七叔。尽管宣统年间他和两位兄长共同执掌过清朝大权,可到了民国年间沦落到了极点。每天凌晨天不亮,载涛就要到北城德胜门外的"鬼市"(黎明前开市,天一亮就没了)摆摊,全家人勉强糊口。载涛没有其他活路了吗?当然