梁家祠堂史话

梁家祠堂位于耒阳市水东江街道,始建于清朝同治年间,原是梁氏家族的祠堂,湘南起义中后期成为工农革命军第一师指挥部。梁家祠堂定奇策游击战术显神威1928年2月中旬,耒阳县苏维埃政府成立不久,国民党第十九军李宜煩师便兵分两路“围剿”新生的政权和革命武装,西路之敌直扑县城,东路之敌经新市、大市侧面包抄,企图将我党领导的工农革命军及耒阳地方武装一网打尽。面对敌强我弱的态势,朱德、王尔琢考虑到耒阳县城背靠耒水,地势平坦,不利防守,便与中共耒阳县委领导在水东江梁家祠堂商量对策,决定“避敌锋芒,撤出县城,东路设伏,西路放空”。     

同治中兴:晚清政治体制模式与政治伦理的悖离

发生在清朝末年的同治中兴,虽在形式上保全了清政府君主专制中央集权的政权组织形式,但其政治体制模式却遭到结构性破坏———中央集权权力向地方督抚下移,而中兴所倚重的中兴名臣仍然抱持儒家封建政治伦理,造成清末政治体制模式与政治伦理相互悖离,双方均失去了在政治建设中的合法性和积极意义。其矛盾运动的结果,使中国近代社会政治新陈代谢的过程曲折而漫长,甚至迂回不前,并出现晚清政局特有的征象。     

有感于吕希哲为官不靠关系

据朱熹的《宋名臣言行录》中记载：宋人吕希哲，其父任过哲宗朝宰相，自己又从师于王安石，要说在官场上的关系，可谓相当多、相当硬。然而，吕希哲不靠这些关系。他说：“我自少年做官以来，谨守官箴，没有求人推荐过我，这一点可以为后生晚辈警戒。”他靠自己的实干和才华，最终被任用为崇政殿说书，即为皇帝讲解历史，当上了“皇帝的老师”。     

皇帝为什么不信任岳飞

公元1133年秋，皇帝赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”四个大字．制成锦旗赏赐给他。同时，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”大敌未灭，要家干什么？为此，皇帝赵构相当喜悦，很亲切地征求岳飞的意见：“你觉得天下什么时候可以太平？”岳飞回答道：“文臣不爱钱，武将不怕死，就可以天下太平。”据说，赵构很吃惊，没想到一介武夫能说出这么有水平的话。不久，刚过而立之年的岳飞被授清远军节度使，封武昌县开国子，成为长江中游的最高军事指挥官。     

清朝唯一的汉人格格——孔四贞

电视剧《还珠格格》播出后，在社会上引起很大反响，大家纷纷议论的一个话题是在清朝是否真有汉族女子被封为格格呢?据清史记载，在267年清王朝统治中，清朝皇帝仅封过一个汉族格格。她就是和硕格格——孔四贞。     

中国人需要什么样的历史观?

对于“电视剧政治”的批判,大抵是公允的。我们对于历史大都难以抱有同情的心态去读,或热烈崇拜帝王的文功武治——一个强势的皇帝懂得调动一切有利于自己的因素,专制远比民主更富有效率。     

“天高皇帝远”更需要集体合同

我公司是一个有着“铺架劲旅”美誉的优秀施工企业。每年在全国各地从事铁路、公路、水利水电、市政和房建等30余个工程项目施工。由于每年不断有工程项目竣工和开工，队伍搬迁频繁，环境和条件也随之发生变化，员工间岗位变动大。在工作实践中，我们体会到，在“天高皇帝远”的情况下，项目公司工会对职工的情况最了解，由项目工会代表职工与公司行政签订集体合同，能提出最结合实际的问题，能及时有效地维护职工合法权益，从而促进项目工程任务的完成。     

我国封建社会的理冤制度及其借鉴

<正> 任何类型的诉论中,统治者出于维护本阶级统治的需要,都在法律中规定了相应的理冤措施,以弥补审判机关裁决中出现的错误。本文试就我国封建社会的理冤制度及其借鉴作如下探讨。一、我国封建社会的理冤制度我国封建社会的立法中,虽没有明确的再审制度之名,但对确有错误的生效判决却有重新审理之实。从当事人或他人申诉的角度来说,有复审制度和直诉制度,从皇帝或司法机关主动发现和纠正冤错案件的角度来说,有录囚制度和监察制度。     

朱元璋：反腐最狠、生活最俭的皇帝

还是在大明王朝建立的前夕，朱元璋将文武百官请到自己的身边，给大家出了个题目：元朝为什么会迅速土崩瓦解？不久将诞生的新王朝当务之急是什么？请大家各抒己见。     

古代皇帝的“健康水”

露天的健康“饮水机” 据《汉书·郊祀志》记载，汉武帝于建章宫中修建高达20丈的承露盘采集天地之甘露，再和玉屑饮之。露水解决了水的安全、清洁的问题，添加玉屑解决了补充微量元素的问题，将安全的水变成了健康的水．