“天下世家”上官氏

正邵武上官家族是邵武历史上一大望族,号称"天下世家"。邵武上官家族是唐代上官仪的一支直系后裔。据《闽樵和平上官氏宗谱》卷一《源流·闽邵和平上官仪祖支派》,上官仪第6代孙上官偕,"元和四年(809)以进士为福州户曹,卒于官,子孙因家于闽",上官偕幼子上官丁道"始迁邵武",上官丁道的长子上官岳"敕封孝廉方正,始迁和平上乡"。上官仪第9代孙上官洎,"岳祖四子,字用恒,号惠安,居和平。唐末为     

大山里的“第二集美学村”

正大田县城区有条"集美路",两边的街巷以"集美"冠名,居民给新屋取名时直接叫"集美堂"。细心的人们会发现,大田街道的命名都以"山"缀尾,比如:凤山路、宝山路、建山路、文山路、古山路等等。而此处不同的命名,是经过县人大常委会特批的,为的是纪念抗日战争时期集美学校内迁大田的那段历史。战时的福建"西南联大""集美路"所在的城区玉田村,原名"小田","田地肥沃,稻谷硕如珠玉",是个历史悠久的古村。史载:唐末住温、曾、张姓;公元905年,御史中丞范元超携子礼部     

品茶品味人生

正习近平在比利时布鲁日欧洲学院演讲时,以茶和酒喻义东西文明的兼容共荣。指出"茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是,茶和酒并不是不合兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品位品人生"。对于这一理念,唐末刘贞亮就倡导品茶品味品人生的十德之说:以茶散郁气,以茶驱睡气,以茶养生气,以茶除病气,以茶利礼仁,以茶表敬意,以茶尝滋味,以茶可行道,以茶可雅志,饮茶使人恭     

耻为“窃禄人”

唐末诗人杜荀鹤在《自叙》一诗中云:“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。”杜氏出身寒微,又生活在农民战争高潮期,对黎民疾苦有一定的了解和体察,故诗作多讽时刺世,描述国家和人民的惨痛境遇。杜荀鹤官至翰林学士,能有“怕作乾坤窃禄人”的困心衡虑,这在贪官污吏盛行的封建社会委实难能可贵。     

重访莲花山

在福州的八县中,罗源是最远的。建国后,罗源曾两次被划入宁德,被人视为闽东。我此行的第一站,是城南的圣水寺。圣水寺是罗源第一名刹,和福州鼓山的涌泉寺一样,因水得名。传说唐末罗源流行瘟疫,井水无法饮用,是莲花山龙虎岩下的一眼清泉救了全城百姓。水是最好的药,疫情迅速得到控制,老百姓将此清冽甘醇的山泉奉为"圣水"。古人对清水的守护和崇拜,体现出了古     

闽台祖地 魅力固始

<正>固始位于河南南部,豫皖省交界,北淮河,南依大山,域面2946平方公里,30个,3个街道事,人口173万,是河南第一人口大、大,同是河南省首批定的5个加快展的区域性中心城市和10个省直管体制改革点之一。建武二年(公元26年),光武帝秀取"事欲善其,必先固其始"之意封国元、大司李通"固始侯",从此,便得名"固始",沿至今。楚相叔敖、唐初"王"元光、唐末"王"王知     

唐末五代典权法律制度之探讨

学界一般认为宋朝是典权法律制度的成熟阶段因而给予特别关注,却对宋朝之前的典权法律制度研究甚少。任何成熟的法律制度都不是一蹴而就的。在典权法律制度漫长的发展过程中,唐末五代时期是一个重要的流变和积淀阶段。唐末五代时期典权法律制度以"贴典"、"质"等为存在形式,逐步形成了该时期颇具特色的典权法律制度基本样态。该种样态的形成有制度上、经济上、文化上的原因,并在实际运行过程中表现出多样性与灵活性。唐末五代时期形成的典权法律制度在纵向发展脉络上为后世提供了基本模型,且以其独特的优势在社会剧变中发挥了维持社会稳定的积极作用,体现了中国人民卓越的生存智慧。     

吕端大事不糊涂

吕端能以“糊涂”而主政并扬名，还得先从其身世说起。 吕端．字易直，生于后唐清泰二年（公元935年），家乡乃幽州安次（今河北廊坊），祖上为唐末五代时官宦之家。祖父吕兖应是读书人，曾任横海军节度判官，后因受到节度使叛乱牵连，举族遭到杀戮，唯有一个未成年的儿子逃脱．这便是吕端的父亲吕琦。     

稻田风光

"日暖林梢鹎鵊鸣,稻陂无处不青青。"八月的乡村大地,正是禾苗葱壮、稻穗灌浆的季节。这时节,若有闲情漫步山野,你会在那如涛涌动的稻浪前发出赞叹。唐末诗人韦庄的一首《稻田》,描绘出稻田风光之美:"绿波春浪满前陂,极目连云稏肥。更被鹭鸶千点雪,破烟来入画屏飞。"你看,山坡下是一望无际的稻田,风吹过,宛如绿波翻卷,直接云天。而在这蓝     

当“儿子”的也不易啊

后梁之后是后梁，后唐之后是后梁。梁国的开国之君石敬瑭很有名。当年，他是后唐末帝李从珂——就是那位穷折腾的异姓皇帝——手下的节度使。因为受到皇帝的猜忌，他萌生反意。不过，石敬瑭手下参与叛乱的军队并不多，一开始连吃败仗。后来，他向当时崛起于北方的契丹辽国求救，