中国古代治安体制草创于春秋战国时期

春秋初年,管仲在齐国改革地方行政结构,改变官制;调整社会基层组织,实行闾伍制。春秋中后期,子产施行“大治安”方略,将弱小而内乱不止的郑国治理得稳定富强。战国时期,商鞅在泰国推行封建治安秩序,对于全国统一后封建治安秩序的确立,起了先驱示范作用。总之,管仲、子产、商鞅等人为古代治安体制的创建作出了贡献。     

商鞅之死

公元前338年(秦惠文王元年)，一个深秋的傍晚，一老一少两个男子来到函关(今河南灵宝县南)前的“悦来客栈”打店住宿。掌柜拔亮油灯，请二人出示“路引”(“路引”就是由秦国政府发给百姓的通行证)。“走得太匆忙，未带路引。我们只住一宿，请通融通融吧!”两人推诿道。掌柜扫了二人一眼，“哼”了一声，绷着脸说：“你们既是秦国人，为何不懂得秦国的规矩?早在18年前‘大良造’商鞅大人下令变法，其中重要的一条就是户籍法。     

试论《商君书》中国家对经济的控制思想

战国时期是中国由奴隶制社会向封建社会大转变的时期。新兴地主阶级掌握政权，一些政治思想家力主利用国家政权干预经济生活，宏观管理的理论模式——国家控制论应运而生。託名商鞅所著的《商君书》则是这种理论模式的代表作之一。     

商鞅的法治思想探析

细数先秦法家诸子,可以说对后世影响最大的首先就是商鞅,尤其是他的法治思想,时代特色鲜明,直接体现社会重大变革时期新兴地主阶级的政治主张和利益要求,对中国封建社会法律制度的形成和发展产生了重大影响.     

略论商鞅的"重刑"思想

商鞅是春秋战国时期重要的法家代表人物,其法律思想是一个有机整体,博大精深。本文从重刑思想的理论基础、内容、表现等方面进行了一定探索,以期对商鞅的法律思想、乃至法家思想有更深的了解。     

批评也有“艺术”

宣传的目的，就要使人“相信”、“接受”和“改变”，这并非易事。为此，有识之士开动脑筋，因人、因时、因事、因势，创造了不少闪耀着智慧光芒的巧招。笔者偶拾数则，或可供有意此道者品味、借鉴。     

改革开放30年的历史性命题

2300多年前，卫人商鞅入秦，以强国之术说孝公，实行改革，“十年，秦国大治”。商鞅的观点是：“苟可以强国，不法其故。苟可以利民，不循其礼。”用现在的话说，就是只要能够今国家富强，过去的框框可以突破；只要老百姓能够受益，礼教之类也可以废除。     

科技与社会互动视角下的商鞅变法

关于商鞅变法的研究为数众多，但基于科技与社会互动背景的考察甚少。商鞅变法中蕴含着丰富的科技思想，对社会生产力的解放并反作用于科技进步具有重大的影响。从科技与社会互动视角对商鞅变法进行审视，有助于加深我们对秦统一中国的原因、对科学技术是第一生产力的作用以及科技在当今构建和谐社会中的地位等的认识。     

中国古代关于刑罚目的以及功利主义与反功利主义价值观的争论

法家商鞅代表一种典型的功利主义的立场。他认为,任何事物的价值都要用它所能够导致的后果或效果,即以它是否能够富国强兵来衡量。商鞅认为刑罚的唯一目的在于预防犯罪,富国强兵,国家应当利用重刑、暴力与恐惧来防止人民犯罪。孔子、孟子与荀子所代表的儒家则坚持非功利主义的价值观。主张刑罚的目的不可能是其外在的实际效果,而应当以“仁”与“义”之实现为目的。他们主张利用道德感化的方法来教育人民,反对法家的“刑治”,反对国家利用刑罚与恐惧来防止人民犯罪。     

商鞅变法成效显著的非主流原因探析

秦国商鞅变法是战国时期各国变法中成效最为显著的。其成效显著的非主流原因是:秦孝公"诸侯卑秦,丑莫大焉"的心理压力,商鞅"法及太子,黥劓其傅"的变法策略,"疑行无名,疑事无功"的变法手段,以及变法措施与历史传统的有机结合。