英雄王五

王五终于醒来了。此时,他已经在医院烧伤病房中躺了三天。他用微弱的声音问道:“我在哪儿?”王五的问话给人们带来惊喜,大家流下了激动的泪水。人们觉得,像王五这样舍身保护国家财产的英雄,应该活下来。在当今,这样的人实在太少了。王五是很平常的人,他在一家银行储蓄所当记账员。他的受伤很突然。那天,王五和他的同事们像往常一样热情地接待着顾客。忽然,储蓄所柜台前冒出两个蒙面人,一人手中拿枪,一人手握炸弹,厉声威胁储蓄所的工作人员,要求将储蓄所所有的钱装进他们的袋子中,不然就炸毁储蓄所。王五及同事们临危不惧,迅速按动警报器的开…     

大学英语口语教学策略新视角

在大学英语口语教学中,教师帮助学生了解汉英语言和文化差异,培养其用英语思维习惯,提高理解能力;创造和谐的课堂气氛,搞好教学过程中的师生关系,鼓励学生积极开口说英语,将会极大地提高学生的口语能力。     

天平（小说）

一 两杯苦咖啡。 一盘开心果。 方豫的送行别具一格。 而吴清华与方豫的相识也颇有些浪漫色彩。 说起来,那还是吴清华参加工作不久发生的一件事。一天,他接到单位要他到南方出差的通知,正驱车前往机场时,被一位姑娘拦住了。姑娘急性阑尾炎发作,需要立刻上医院,吴清华毫不犹豫地送她到了医院,挂号、办理住院手续,看着姑娘被推进     

西装的保养

猪肝——菠菜：都具有补血之功效，搭配食用对治疗贫血有特效。     

士志于道:余英时与中国知识分子文化传统特征研究

余英时先生认为,由于中西方文化传统不同,近现代具有“批判的精神”、代表“社会的良心”这一特殊涵义的“知识分子”,在西方出现的时代大概不会早于十八世纪,而中国史上自孔子以来的“士”则大致相当于西方学人所刻画的近现代“知识分子”,仅就知识分子是“社会的良心”一点而言,中国文化早已是现代的。孔子所最先揭示的“士志于道”规定了“士”是基本价值的维护者,具有以天下为己任、不治而议论、修己以敬等具体表现。余先生在中西方比较中凸显中国知识分子的特征及其文化传统,从而在“知识分子”这一特殊维度上说明中国文化在世界文化史上的地位及其优越性。     

论儒家的“君子（士）”文化与日本警察的自律精神

日本警察纪律状况颇佳。这主要得力于其警察机关和人员良好的自律精神。自律精神所反映的却是儒家的“君子（士）”文化。     

从董仲舒、司马迁、东方朔的赋看汉武帝时代的“士不遇”现象

重贤士、好大赋是汉武帝时代的特征之一。董仲舒、司马迁、东方朔是武帝时代不同类型士人的代表 ,三人的思想、性格、经历、结局都不相同 ,却都写下了“不遇”之赋。董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、东方朔的《答客难》这三篇赋 ,在某种程度上展示了武帝时代的士人风貌和文学特征。     

香港公司法改革評述

香港新《公司條例》即香港法例第622章,是對原公司條例及香港法例第32章的全面修改;在股份面值、董事義務、審計師權利、债權人保護以及公司申辦程序和内部管治等諸多方面均作了全面的修訂。本次香港公司法改革所體現的促進經濟發展、方便營商、堅持成本效益,以及完善企業管制等精神均對内地公司法的修改有著重要的借鑒意義。一、香港公司法改革的背景香港《公司條例》頒佈於1865年,它是以1863年英國《公司法例》為基礎的,隨著英國     

“巡视组随行记者”现形记

2014年下半年的一天,江苏省徐州市公安局收到一份"红头文件",其内容是要求当地公安部门"关注解决"一起案件。徐州警方感到十分蹊跷,经顺藤摸瓜发现,这个"红头文件"是伪造的,而所谓的"巡视组随行记者"也是个冒牌货。     

狂客风流贺知章

贺知章(公元659-744年)字季真,一字维摩,号石窗,晚年更号四明狂客,唐武后证圣元年(695)进士,初授国子四门博士,后迁太常博士,迁秘书监,故人称“贺监”.少以诗文名扬京城,为“吴中四士”之一.为人放旷,善谈笑,性嗜酒,清鉴风流宛若神仙.在杜甫《饮中八仙歌》中第一个出场的就是贺知章.