《天问》与中国上古神话

屈原的<天问>与中国上古神话有着千丝万缕的联系.<天问>中涉及我国上古神话内容的有七十多问,其中大多是关于自然神话和自然社会性神话的.屈原作为一位熟悉和热爱神话的诗人,在<天问>中质疑了中国上古的大部分著名神话,表现了作者以怀疑的精神走出神话、以哲学的精神思考神话的态度.本文梳理了<天问>中涉及的中国上古神话的内容,并求解屈原质疑神话的精神实质.     

与魏巍相关的一点往事

丁玲在生命的最后时刻,曾郑重嘱托陈漱渝给张扬捎话……著名作家魏巍逝世后,各大媒体都作了报道。我本人还是小孩时便熟读《谁是最可爱的人》,进中学后又从语文课本上读到这篇文章。半个多世纪过去了,对其中一些文字和描写犹有印象。     

经济的人和人的经济

收入的提高与美好生活的实现仍然不是同一个概念。最重要的是问题是在"经济发展为了人"还是"人为了经济发展"之间真正做出抉择,并据此调整经济发展方式和人的生存方式。"你幸福吗?"这是2012年中国的"天问",它戳中了很多人的敏感神经和内心痛处。幸福感是有的,但不幸福的感觉同样弥漫。如果说,幸福是一种需求得到满足     

《天问》题名考辨

《天问》是"天"来"问"人,而不是屈原"问天"。这个"天"并非神秘的天(上帝),而是屈原艺术构思中特指的"天民"。屈原采用借天设问手法,问各家对各种问题的解释、论述以及各种文字记载、口头传闻,是否准确无误、是否真实可信、有何依据、能否验证、如何求证?这样解读,《天问》题名与作品内容就一气贯通了。     

试析讲坛延伸教学在思想政治理论课中的作用

讲坛延伸教学是对高校思想政治理论课的补充和拓展,在高校思想政治理论课延伸教学中扮演着重要的角色。它将教学与科研有机融合,深化了思想政治理论课课堂教学的内容,创新了思想政治理论课的教学形式,可有效引领学生提升对所学课程的认识,强化思想政治理论课的教学效果,并充分发挥思想政治理论课对校园文化的引导作用。     

“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”

背景:8月21日,国际天文学联合会第28届大会开幕式在北京国家会议中心开幕,国家副主席习近平出席开幕式并致辞。习近平在致辞中说,中国作为世界文明古国之一,对于天文学的发展作出了重要贡献。我们的祖先很早就在日出而作、日落而息的劳作中,开始观察和探究宇宙的奥秘。早在2300多年前,中国伟大的诗人屈原就发出了"遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?"的著名"天问"。出处:"遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?"出     

中国文化创新思议（四）

真正原创型的文化创新，需要有古希腊哲学家从一滴水中发现世界的本源，或从把火中追究到事物背后那个本质的东西的那种精神。中国古代思想家、哲学家仰望天空，激起对神秘之天穷究的热情。战国时屈原作《天问》，追究灭是什么？天有几重？灭之上是什么？天的形状是什么？天安放存那里？以及天的颜色等等，唐柳宗元作《天对》，对屈原的《天问》作出回应的解释，直到南宋陆九渊少年时问他的父亲：“天地何所穷际？”父亲笑而不答，陆九渊“遂深思至忘寝食”。这种“思而弗得，弗措也”的术追究到底决不罢休的精神，是一种原创精神。无论是自然科学的创新，还是哲学社会科学的创新，都应该具备这种精神。     

高考天问

湖南经济卫视"钟山说事"《高考天问》播出后,引起了众多关注和评论。如此强烈的反响,可见群众对教育问题的关切。在讨论中需要注意的是,赞其直言或指其偏激,都应避免非黑即白、非白即黑的思维方法。本刊摘发此文,是希望引入进一步的理性探讨。人是实践的主体,必然要始终面对着人类经验中的纷繁疑难,始终保持着与生活与世界与历史的真情对话,提出问题,认识问题,在实践中解决问题。面对现实问题,不仅需要激情,更需要深入分析,寻求改进对策。众所周知,现行高考,是目前相对公平的升学方式,只能是逐步完善。问题在于——如果我们回避现实问题,不再追求一个面向未来,对下一代和社会、历史发展负责任的教育思想和体系,不持续以不断反思、行动构成有意义的探索,那么,建设一个健全社会的理想就可能在日益物化的惯性轨迹和社会环境中被淡忘、异化。"人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。停止的论点,悲观的论点,无所作为和骄傲自满的论点都是错误的。"——这句老话,今天读来仍有其深刻意义。     

天问端午

携《风》披《雅》 高声领《颂》 “薄暮雷电，归何忧？” 热血情怀，天问端午     

开心一刻

股市暴跌后的睡眠 昨天问一炒股朋友：“最近股市暴跌了，睡眠怎样？”他说：“像婴儿般睡眠。”我赞叹道：“不愧是高手!这都能睡得着!”他沉默半晌说道：“半夜经常醒来，哭一会再睡。”