“不曰白乎？涅而不缁”

有人说．社会就像一个染缸．几乎没有谁能逃脱它的薰杂。古人也说。近来者赤，近墨者黑。老奶奶也常对孙子说，见好学好。见坏学坏，整日跟着歪瓜劣枣．就得学个葫芦瓢样。这些话。其实说的也都是一个意思：环境对一个人影响是不能低估的。     

近代杰出的新闻宣传家——林环岛

林环岛（1904-1940），谱名孝乐，学名林栋，又名林云涛、林东山、乐乐、杨氏、杨志恒、环岛海民、凡朵、屁博士、炸弹、双木、太史公、鲁人、珊珊、淑芬女士、银针女士等，清光绪癸卯年十一月十八日（1904年1月5日）出生于浙江省玉环县三盘区东屏镇顶寮村（今温州市洞头县北岙镇状元巷）。祖先文苑公（第41世），讳云，号启明，于清乾隆四年（1739）从福建同安县窑山新厝顶寮迁至洞头北岙顶寮，开山辟地，建立家业，发展生产，人丁兴旺。至清末林环岛出世时，已历五世。因此，林氏家族与福建同安县有着世缘关系。     

用心专注

不管任何国家,所有伟大的人物在年轻的时候没有不专心学习的,要胜过同时代的人,要找到自己生命的方向,就一定要去用功读书。懂得了珍惜时间,就要好好利用时间进行学习。学习的秘诀是什么?答案是用心专注。子曰:"学如不及,犹恐失之。"(《论语·泰伯》)孔子说:"学习时要像赶不上什么一样,赶上了还担心会失去啊。"在孔子看来,学习好像赶车一样,很怕赶不上,赶上了还怕会失去。其实,车赶上之后,就不用担心了,自然可以抵达目的地;但学习不同,学习最怕考试的时候忘     

舌尖上的碰撞

当诸如此类的文化遭遇文化的时候,我们是不是可以"就因为它们是不同的",而将其作为文化的多元现象来对待,宽口径容存,大可不必理解为是文化遭遇了文明,更无权以优劣画地为牢!孟子曰:口之于味,有同嗜焉。此话大抵不差。然而世界之大,老夫子当年偏居中原一隅,考察的样本单一,难     

党员干部书屋

正书荐作者:司马迁撰韩兆琦主译出版:中华书局《史记》摘录:太史公曰:以项羽之气,而季布以勇显于楚,身屦军搴旗者数矣,可谓壮士。然至被刑戮,为人奴而不死,何其下也!彼必自负其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也。故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。栾布哭彭越,趣汤如归者,彼诚知所处,不自重其死。虽往古烈士,何以加哉!     

君之所审者三

君之所审者三：一曰德不当其位,二曰功不当其禄,三曰能不当其官。此三本者,治乱之原也。故国有德义未明於朝者,则不可加於尊位;功力未见於国者,则不可授与重禄;临事不信於民者,则不可使任大官。……是故,国有德义未明於朝而处尊位者,则良臣不进;有功力未见於国而有重禄者,则劳臣不劝;有临事不信於民而任大官者,则材臣不用。     

今文经学的“正名”思想

《春秋》之"义"首在正名。《庄子?天下》云:"《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。"[1](p1067)这是对《春秋》正名思想的最早阐述。遗憾的是,《庄子》没有展开论述。     

傅琪贻:一位充满人文精神的历史学者

正傅琪贻(藤井志津枝),1948年11月生于日本石川县,曾入大东文化大学,主修日本文学。后留学台湾,1984年毕业于台湾师范大学,获历史学博士学位。历任台湾政治大学日本语文学系教授兼外语学院跨文化研究中心主任。研究专长为近代中日关系史、比较文化、日本统治台湾史,出版著作10部、合著6部,发表论文近百篇、     

第一循吏——水利专家孙叔敖

孙叔敖,楚国庄王时期任令尹。他兴修水利、发展经济、改革兵制,辅佐庄王强国富民,使楚国从蛮夷小邦纵身一跃,称霸诸侯。太史公在《史记》中立传,把孙叔敖列为循吏第一。 兴修水利春秋时期,有识之士皆把农业的发展视为振兴国家的根本。     

国学赏析

<正>原文子曰:"学而不思则罔(1),思而不学则殆(2)。"选自《论语·为政》注释(1)罔:迷惑、糊涂。(2)殆:疑惑、危险。译文孔子说:"只读书学习,而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。"评析孔子认为,在学习的过程中,学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限,也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合,才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。