伟人廉政佳话

１９２２年９月，安源路矿罢工胜利后，工人们提出要给刘少奇每月２００元银洋的薪金，但他只要了每月１５元的生活费。他说：“共产党人不是为了金钱，而是要让天下受苦的人得到解放；党的干部是人民的公仆，生活不能高于人民，贪图享受。”周恩来：“不能搞特殊化”１９６３年１月，周恩来总理和邓颖超专程来到苏州，看望养病的陈云。总理当天就要离开苏州，接待人员准备了一些“苏式糖果”送给他。邓颖超立即要随行人员付钱。当知道这些糖果是仅按成本收价时，总理就一定要按市场价把钱补上，并且严肃地对接待人员说：“我们是人民的勤务…     

中药配方保护：被遗忘的权利

对中药配方持有人是怎样的回报方式,国家尚没有明确的法律,法规来规定,这就产生了对这些配方保护的法律空白     

感怀建党90周年赋

<正>党堪盘古,马列如斧。斩千年糟粕,辟万世福路。民族独立,人民解放;人民幸福,国家富强。生于忧患负重任,不断探索艰成长。纪元新开,中华昂首风雷动;改革开放,国富民强谱新章。伟哉,党领导下的中国国力!北国林海,中原麦浪,江南稻谷香。巍巍     

佛教与儒教孝观念的比较研究——基于《弘明集》中《理惑论》、《喻道论》

试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。     

智利奇迹“奇”在哪

艾略特曾如是预言：世界就是这样告终，不是“嘭”的一响，而是“嘘”的一声。     

论“三喻文化”视野中的思想政治教育主体

“三喻文化”即前喻文化、同喻文化和后喻文化，这三种形态各异的文化传递模式具有不同的传递主体，这对教育主体的认识提供了新的维度。因此，本文从“三喻文化”视角，审视了思想政治教育的主体及其特征，并对“三喻文化”并存背景下的思想政治教育主体的优化进行了探索，以期能对提高思想政治教育主体的教育合力和整体效应有所助益。、     

20年,互联网重构现代中国

正互联网在中国已经几乎无所不在,成为改变中国的重要因素,像一台力量巨大的驱动器,推动着中国走向现代,与世界融为一体,互联网彻底地改变了中国1994年的4月20日,中国通过一条64K的国际专线,全功能接入国际互联网,这成为中国互联网时代的起始点。如今,20年过去了,互联网在中国已经几乎无所不在,成为改变中国的重要因素,像一台力量巨大的驱动器,推动着中国走向现代,与世界融为一体,互联网彻底地改变了中国。尽管也带来了各种各样的问题,但     

批评也有“艺术”

宣传的目的，就要使人“相信”、“接受”和“改变”，这并非易事。为此，有识之士开动脑筋，因人、因时、因事、因势，创造了不少闪耀着智慧光芒的巧招。笔者偶拾数则，或可供有意此道者品味、借鉴。     

我的枕边书：《绘图双百喻》

枕边的书堆高了堆多了,就像山,像山峰。高高低低的,一堆一堆连在一起。还常塌方。常塌常垒,垒在山尖上的才是真正意义上的枕边书。     

妙手抒怀写诗章——略谈莫友芝的诗歌写作技巧

莫友芝,晚清著名学者、诗人,布依族,一生诗作丰厚,写作手法丰富,本文通过研读和分析他的一些诗歌作品,对其平中显奇、虚实相生、情为焦点等三种写作技巧的运用及效果进行探讨.