中世纪关于上帝存在的证明——信仰与理性

中世纪哲学的主要问题是信仰与理性之间的问题,本文阐述了围绕关于上帝存在证明的教父哲学代表人物奥古斯丁的知识论证明和本体论证明,经验哲学的代表人物安瑟伦的本体论证明及托马斯·阿奎那宇宙论证明,就此讨论基督教哲学中信仰与理性,这种思想传统不仅对于中世纪的基督教哲学、而且对于近、现代的西方宗教思想都产生了极其深远的影响。     

问心无愧

人生的最高境界,并非遥不可及、高不可攀,简要来说,即"问心无愧"。千万别小看了这个"愧"字,就算你赚了大钱,做了大官,出了大名,真要是心底积了一层又一层的"愧",这些老鼠屎迟早会打坏一大锅香汤。愧则有悔,愧则有疚,悔疚则伤及神明,内心的安宁从此遭     

三位一体

正"三"是一个较为稳定的结构性数字。几何中具有稳定性的三角形,逻辑上的三段论,中国文化中的天、地、人三才,谋略与运筹学中的上、中、下三策,所昭示者,就是"三个层次"、"三结合"或者"三位一体"等诸如此类的思维模式。古罗马哲学家奥古斯丁将圣父、圣子、圣灵这三个"位格神"(Personal God)相结合,形成了基督教父哲学"三位一体"(Mia ousia,treis hypostaseis;一个存在,三个位格)的核心理论,解决了基督教信徒中的宗教信仰问题。社会主义法治理念中,"三个至上"理论再往前一步,即"党的事     

奥古斯丁通向基督的忏悔

奥古斯丁对基督教思想的贡献极大,被罗马主教封为圣徒,在西方思想史的发展过程中占有极其重要的地位。而且,西方史学家们认为奥古斯丁是早期基督时期最伟大的思想家。其《忏悔录》、《论上帝之城》、《论三位一体》极大推进了基督思想的形成和传播;但面对奥古斯丁的这些丰富的朝圣虔敬,却产生了一个疑问,奥古斯丁为何要忏悔?他又为什么在皈依基督之后以忏悔的方式不断靠近上帝?是神需要要人忏悔吗?文章将从奥古斯丁的人生经历为视角,借此来探究上述的问题,最终来论证奥古斯丁心中基督的神为何需要世间人来忏悔。     

奥古斯丁法律帝国及其现代意义

奥古斯丁开创了一个庞大的教父神学体系 ,在此神学的导引下 ,他构建了自己的法律帝国。从人性论的基础到形成稳定秩序并促成幸福的法律目的论 ,奥古斯丁层层深入 ,其深邃的思想对于今天探讨法律的价值关怀、法律信仰以及法最后所要促进的幸福诸方面具有巨大的启示意义。     

奥古斯丁神学自然法思想浅析

在自然法学派的发展历程中,奥古斯丁是一个绕不开的人物。他所提出的"永恒法"的概念,是古希腊、古罗马自然法转化为中世纪神学自然法理论的关键所在;其从"原罪"出发对世俗统治的合理性与人的守法义务所作的论证,使基督教教义成功地融入了中世纪早期政治法律制度的构建当中。奥古斯丁对中世纪法学理论之发展所做出的卓越贡献应当得到我们的肯定。     

应急管理非“应急”:从波士顿抗击暴风雪看美国城市应急管理的常态化

<正>自然灾害的应急管理是一个城市综合管理能力的体现,甚至也是一个国家综合国力和民族凝聚力的重要体现。美国管理专家诺曼·奥古斯丁说:"一次危机既包含了导致失败的根源,又蕴藏着成功的种子。发现、培育,进而收获潜在的成功机会,就是危机处理的精髓;而错误地估计形势,并令事态进一步恶化,则是不良危机处理的典型特征"。这段话很好地阐述了美国应对各种自然灾害的出发点和行为准则。2015年春季,美国东北部地区暴     

时间与自由的统一——时间概念的历史回溯

时间与自由是西方哲学研究的两个重大而关键的主题,而这两者的隔离与分裂却也提供了重要的研究线索:一种是物理性的时间概念,在这种时间下自由老无所依,思者无法用时间去庇护自由之所,自由也因此作为抽象的物性概念无法得到显现。而心灵时间概念的产生进一步把时间和世界、运动隔离。本文通过回溯传统西方时间观的两个最重要的线索:物理时间和心灵时间,剖析海德格尔在时间与自由的统一上所实现的重大思想突破,进而探讨时间和自由的关系问题。     

奥古斯丁《忏悔录》中的时间问题分析

奥古斯丁在其《忏悔录》中深入地探讨了时间问题,通过一次次地面向心灵和上帝的追问,打破了以往物理学家包括亚里士多德在内对时间问题的定义。在古希腊的时间观中,时间是外在于人的一种天然的永恒存在,把时间理解为一种均质的单向流逝。而奥古斯丁则向人们揭示了时间的另一种形态,他认为时间存在于人们的心灵中,从而把时间问题的探讨从外在的宇宙秩序中拉回到人的内心,使之成为人的一种内在,实现了时间问题研究的重大转向。     

读书之修身正心

啜尝圣贤之精神,参悟自然之法,独与天地相通之境,是古今读书人的向往,奥古斯丁曾在其《忏悔录》中试图用苦修来摆脱肉欲与物欲的羁绊,庄子的逍遥游又让我们领略释怀的放性激爽,孔子亦用自己的言行影响了数辈人的思想,尼采试图在他的日神与酒神精