关于弥勒造像变迁问题的探讨

本文集中探讨了弥勒造像变迁的若干问题。     

公私之辨——看王阳明对佛教的批判逻辑及深度

王阳明在对佛家的批判中,主要认为儒佛有公私之别.但对“公私”二字的界定,王阳明没有停留于表面,而是深入到了本体层面,在本体论的基础上指责佛家之“私”,将儒家之“公”作为心学本体的某种概括.他的批判基于对佛教深刻的理解,逻辑上是可以自圆其说的,对于维护儒家其时的地位,促进佛教的发展是有贡献的.     

情牵滞销山药 先锋公益在行动

2016年,文山市红甸乡4000余吨山药滞销,让当地农民遭遇丰产不丰收的困境。经过实地调研后,省委党刊积极发挥服务三农的引领作用,于3月20日启动了“情牵文山滞销山药”云岭先锋专项公益行动,在组织电视、网络、报纸等各类媒体进行宣传的同时,还将位于昆明市弥勒寺公园旁边的两间铺面免费提供给文山山药协会作为销售场所。公益行动开始至今,销售地点已经从弥勒寺公园拓展到了一些社区,所到之     

莲花圣域九华山

化城寺位于九华山中心山谷，依山而建，巍峨庄严，四面群山环绕如城。初为山民诸葛节等创建，请金地藏于此驻锡，并据《法华经》中释迦牟尼佛“指地为城”故事，取名化城寺。唐德宗建中二年（公元781年），御赐化城寺匾额。化城寺为九华山唯一一座坐北朝南、呈中轴对称格局的寺院。历史上多次重修或扩建，现存主要建筑为光绪年间重建。     

胡耀邦、习仲勋与全国宗教政策的加快落实

正"文革"期间,全国佛道教寺观中的大部分僧道人员被赶出庙门,许多寺观遭到严重破坏。在当时的情况下,文物、园林等部门遵照有关指示,对一批重要寺观加以维修、保护,把它们改为文物陈列、游览休息场所,不少地方还利用它们兴办了工商、服务事业。"文革"结束后,为了发挥宗教界人士和信教群众建设社会主义的积极性,中共中央于1982年制定了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》,即中发     

“Z世代”高校“佛系青年”爱国主义教育工作路径探究

在新的“Z世代”背景下,“00后”进入大学,出现了新的思想与行为特征,存在“佛系”等消极思想,表现为理想信念模糊,缺乏精神动力;习惯顺其自然,跟着感觉走;存在个人享乐主义,追求自我满足。他们随缘看淡生活,导致爱国主义精神匮乏,理想信念缺失,没有远大抱负,对人生发展、国家发展存在着不良影响。面对学生新的特点,高校爱国主义教育工作也应因时而新,要注重在全过程中加强理想信念教育,发挥思政课堂的主渠道作用,善用社会实践“大课堂”,发挥学生自我管理、自我教育能动性,选树学生典型,发挥榜样示范和网络思政的引领作用,加强学生人生观、价值观的教育与引导。     

盗卖文物的黑手——承德市文物局外八庙文保部原主任李海涛盗卖国家文物案纪实

身为承德市文物局外八庙文保部主任的李海涛,利用保管文物的便利,在长达近10年的时间里,将259件国家文物据为己有,或倒卖给文物贩子,酿就了建国以来最大的一起文物工作人员盗卖国家文物大案。李海涛盗取国家文物丧心病狂,令人震惊。最终以生命为代价了却了自己的罪恶。     

风韵佳茗等个人——记福建茂旺茶业有限公司

政和有座存续千年的宝福寺,里边塑的弥勒叫＂等个人＂。说是弥勒有一次在雨中站着,在等一个人。＂等个人＂寓意深远,代表着佛的虔诚宽厚仁慈,与茶意相符,亘古今且通灵性。     

感受盛唐风华——唐代文物大展在台北揭幕

佛指舍利赴台供奉返回陕西未久，一批重要的陕西唐代文物又前往台湾展出。“天可汗的世界———唐代文物大展”于４月２０日在台北故宫隆重揭幕，台湾观众不用远赴陕西便可以观赏该省１２家博物馆的２０６件馆藏唐代文物精品。“天可汗”即唐太宗李世民，因贞观年间回纥等中国古代西北少数民族拥戴李世民为最高首领，并将其尊称为天可汗而得名。台北故宫博物院和中国时报系是此次文物展的主办单位。台北故宫博物院院长杜正胜说，这批文物见证了盛唐７到８世纪１００多年来首都长安的璀璨风华，民众可以从这次２００多件展出文物中，深刻体会…     

人生必读的几个启迪故事（二）

去过寺庙的人都知道，—进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客；而在他的北面，则是黑脸的韦陀。相传在很久以前：他们并不在同—个庙里，而是分别掌管不同的庙宇。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好地管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，过于严肃，搞得八越来越少，最后香火断绝。