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早在一千多年前,一代明君唐太宗就曾说过:"平乱建国要凭借武力,但治理国家却要仰赖文德。"自古以来,中国就崇尚以文治国,尤其是在经济繁荣的和平年代,文化建设尤为重要。然而,近年来,随着经济建设的快速发展,文化在市场经济的冲击下,已渐渐偏离了原先轨道,拜金主义、享乐主义以及一些负能量的思想不断滋生。尤其在文艺界,收视率的高低、票房的好坏、发行量的多少,成了衡量文艺作品优劣的重要标准。许多 相似文献
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正在《孙子兵法》十三篇中,对将帅的论述贯穿整个兵法的始终,兵圣孙武本人也因"阖庐知其用兵,卒以为将"(《史记·孙子吴起列传》)。对明君贤将、将帅等为官之要的研讨,对于建设廉洁政治的战略目标和反腐败斗争,具有重要的理论意义和现实意义。一、明君贤将要亲民、利民,以厚爱其民、安国保民为最高奋斗目标作为明君贤将,一定要把安国保民作为行动的宗旨和最高目标。在《孙子兵法》首篇中,孙子开宗明义指出:"兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。"(《始计篇》)也就是说,战争是国家大事,是军队生死搏斗重要阵地,人们必须认真地考察研究。孙子十分强调将帅的作用:"知兵之将,生民之司令,国 相似文献
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大部分社会都对贪官污吏保持法律上的高压,以维持社会管理机构的权威和政权的正当性,以实现起码的社会公正.中国古代社会的明太祖朱元璋的治官之道,最为人津津乐道.这个出身乞丐、造反起家的皇帝深知民之疾苦与贪官污吏之间的因果关系,更知道"水则载舟水则覆舟"的道理,因此,他把贪官污吏看作挖朱家王朝墙角的大敌,故而打出"明君治官不治民"的招牌,对贪官污吏下死手.…… 相似文献
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《荀子·宥坐》篇记载:“吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆,明君以为至诫,故常置之于坐侧。”意思是这“宥坐之器”空了就倾斜,适中就端正,满了就倾覆。对于今天的党员干部来说,要使“宥坐之器”中则正,就要学会“满而不覆”的人生智慧,在工作、生活中,保持勤奋苦学的姿态、平和自然的状态、谦逊自持的心态,扶正心中的“宥坐之器”。 相似文献
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公元1644年4月25日深夜,崇祯皇帝登上煤山(即今天的景山),眼看烽烟四起,李自成的大军已攻破内城,于是不得不自缢。后代史官认为他本属明君。可惜生不逢时。崇祯自己也说过:“朕非亡国之君,事事乃亡国之象。”然而,对明史认真研读过的人却另有感受。虽然崇祯之前的两任皇帝万历和天启都有昏君之名,但诡异的地方就在于,昏君有时比明君还更有益于国家。 相似文献
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