曾巩：被文名掩盖的能臣

在文学创作方面，曾巩上学韩愈，师承欧阳修，主张“文以明道”，是宋代新古文运动的中坚，散文成就很高。《宋史·曾巩传》评论其文：“纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家。”宋代以降，许多人将其作品奉为典范，他因此成为了唐宋八大家之一，享誉千年，至今不衰。然而，纵观曾巩一生经历，他不但是一位文学家，更是一位实干家，只不过在那个文化重于经济、诗文贵于粟粒的特殊时代，其行政才干被耀眼的文名所掩盖罢了。     

水光潋滟大明湖

济南因泉而闻名,仅有名的泉就有几十个,号称72泉。济南也因而被誉为泉城。这72泉有的在公园里,有的在机关大院里,有的就在市民的家里,所以济南自古就有"家家泉水,户户垂     

偶然想到

关于草 草是世间凡物细物，它不同于花那样受人推崇。但丰草绿缛，既可以饲养牛羊，又可以美化环境。宋代诗人曾巩在《城南》诗中曰：“雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。     

拜谒曾公祠

花园弄是福州一条很古老的小巷，斑驳的高墙、残破的木门，寒风下的莎草、夕阳中的老人，仿佛都蘸满历史印记。我在小巷中穿行，为的是寻找旧日的时光，旧日的生活，旧日的气息，这里我原本熟悉后暌别经年逐渐生疏。小巷深处有一个建筑吸引了我的目光，不由驻足打量。画有门神的红色漆门洞开，香火缭绕，正门上方题有“古迹罗山曾公祠”金色大字，两旁有石刻对联。心中一喜，这段时间我正想写一篇文章介绍“唐宋八大家”之一的曾巩在福州的事迹。查阅了一些方志，有记载“曾公祠在九仙山麓，祀宋郡守曾巩”。罗山是九仙山（即于山）余脉，福州有谚语“三山现，三山藏，三山看不见”，岁月沧桑，罗山早已深藏不露了，但地名犹在。     

南丰县情概况

南丰建县于三国吴太平二年(公元257年).至今已有1751年历史,是闻名遐迩的蜜桔之乡、傩舞之乡,也是唐宋八大家之一曾巩的故里。全县行政区划1920平方公里,辖12个乡镇、1个垦殖场,人口30万,是一方美丽、丰饶的土地。     

论曾巩的史学思想

曾巩是一位颇有史才的文学家,其史学思想以儒家道德为基础,形成了一套完整的史学理论,但同时也可以看到在儒道统摄下,其史学思想的得与失。     

宋神宗罢修《五朝国史》考

北宋时,宋神宗曾命曾巩修纂《五朝国史》,然史书未成,便罢修史事,为后世留下疑问。神宗罢修《五朝国史》是由多重因素所造成的,而决定性的主观因素,则是神宗与曾巩两人的修史观有着巨大的差异,这种差异通过曾巩所上的《太祖皇帝总序》不称上意引发出来。该序不称上意,一方面是神宗作为太宗的后代,不满曾巩对太祖的大力歌颂。另一方面,则是神宗对曾巩修史中大发议论的行为持否定态度。曾巩不愿放弃史观而适应神宗,神宗更不能容忍曾巩违背自己的意愿修成史书,故《五朝国史》被罢修已属必然。     

南丰县情概况

南丰建县于三国吴太平二年(公元257年),至今已有1751年历史,是闻名遐迩的蜜桔之乡、傩舞之乡,也是唐宋八大家之一曾巩的故里。全县行政区划1920平方公里,辖12个乡镇、1个垦殖场,人口30万,是一方美丽、丰饶的土地。     

论曾巩的墓志铭——兼与韩愈墓志铭比较

韩愈、曾巩都跻身"唐宋散文八大家"之列,二人的碑志风格迥然相异,实际代表了唐宋两代在文化背景、思维方式、价值取向、审美态度上的不同。曾巩与韩愈,一个感情冲和节制、一个亢奋激昂。在八大家中,他们二人几乎把唐宋文人的区别演绎到了最大程度,即使在墓志铭这样严肃的文体中,也体现出鲜明的差别。因此,从墓志的角度对二人风格特点作一比较,实有必要。     

被掩盖的能臣曾巩

曾巩是宋代新古文运动的中坚，散文成就很高。在文学创作方面，他远学韩愈，又师承欧阳修，主张“文以明道”。宋代以降，许多人将其作品奉为典范，他因此成为“唐宋八大家”之一。然而，纵观曾巩一生经历，他不但是一位文学家，更是一位实干家，只不过在那个文化重于经济、诗文贵于粟粒的特殊时代，其行政才干被耀眼的文名所掩盖住罢了。