讨“快感”与有气节

任一官半职的人，坐在位子上，总想问一问下属：“和前任比，我怎么样？”其实，他内心早知“人走茶凉”，他的前任“自然不如他”，但他还是要从下属的嘴里听到——得到那点“快感”。这就是为官者的心理。甚至贵为“真龙天子”的皇帝老爷子，也需要类似的“快感”。     

弘扬共产党人的浩然正气

讲正气",这不只是个个人道德品质的问题,而是个坚持和发扬共产党人的政治本色与革命气节的问题,是个关系党和国家大局、关系党的生死存亡的问题。历史的经验告诉我们,一个国家、一个民族、一个党,是正气浩然,还是邪气猖獗,往往是其走向兴旺还是走向衰败的重要标志。我们中华民族是个"讲正气"的民族,传统很深。我们党是个"讲正气"的党,根基很牢。从一定意义上讲,我们党所以能够得到人民群众的拥护,打败国民党,打败日本鬼子和美国鬼子,战胜建国后一次次的困难,一步步强大起来,就是因为我们党是一个"讲正气"的党。改革开放以来…     

无悔追求

近期中央一台在“东方时空”百姓故事里连续播出一档节目，叫做“守墓人”。看过节目的人都知道，这个叫佘幼之的守墓人守的并非自己祖先的墓．而是明末被崇祯皇帝冤杀的功勋卓著的袁崇焕大将军的墓，而且到现在已历经300多年，余家守墓的遗训已经传承了17代。     

为官当养骨气

<正>养骨气是中华民族的优良传统。骨气即坚强不屈的气节。气节者,志气、节操也。国人历来推崇"宁为玉碎,不为瓦全"的英雄节操,赞扬"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的浩然气节,寄情"要留清白在人间"     

气节随想

气节,志气、节操也,是做人的基本原则,体现了人的尊严。中华民族自古以来崇尚气节。先哲认为人的气节比生命还重要。孔子说：“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。”“岁寒,然后知松柏之后凋也。”孟子说：“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而     

科学家的贞操和气节

在科学史上，当人们记起伽利略为宣传日心说年近七十而受审，虽然被迫写了悔过书，但他的观点并没有改变，并且在后来的研究中仍然坚持日心说时，无不对这位老人产生深深的敬意。布鲁诺为坚持日心说，在1600年2月17日被宗教法庭活活烧死于罗马的百花广场，无不被历代爱好科学的人们所歌颂。科学家忠实于科学事实和认定的客观规律，为之坚贞不屈，绝不向任何非科学、反科学和伪科学的权势屈服，乃至为之牺牲自己宝贵的生命，这就是科学家的气节。这也是科学家应当具备的品质。     

从绝命诗看人的气节与荣辱观

绝命诗是人们告别人生舞台的艺术化"谢幕辞"。纵览历史上志士仁人一首首绝命诗,作者豪放坦荡直抒胸臆的情态仿佛近在眼前,其人生追求、信仰信念和志趣情操,特别是做人的气节和荣辱观也跃然纸上。     

为官应守气节

气节即志气、节操。外在指形象，内在指品质。气节，是人的第二生命，丧失气节的人，就像断了脊梁的可怜虫，梃不起腰、昂不起头，很容易在困难、阻力、压力以及歪风邪气面前栽倒。中华民族自古就有“宁为玉碎，不为瓦全”的传统美德，有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气，这些不仅是道德箴言，也是人生真理。     

论坚守“大丈夫气节”对培育战斗精神的意义

孟子“大丈夫气节”的提出虽然已经2300多年了,当我们今天研究坚守军人气节,培育战斗精神的时候,发现这一传统美德仍然有着极其重要的价值。坚守“富贵不能淫”这一气节,对于保持战士的革命本色,培养战斗精神具有必要性;坚守“贫贱不能移”这一气节,对于坚定革命信念,培养战斗精神具有针对性;坚守“威武不能屈”这一气节,对于锻造顽强的革命意志,培养战斗精神具有紧迫性。