旅游中遇见一个未知的自己

正成长的经验就是行走的经验,成长的方式之一就是去完成这种行走。旅行对我来讲是一件真正美好的事情,它能让你时时触摸生命永不停歇的成长。 "旅游"有的是"旅",有的是"游",最好的境界是"游"。"旅"其实只是个过程,是个载体,而"游"是中国特别地道的一个道家概念。《庄子》开篇写的是     

幸福密码：乘物以游心

现在的人,似乎都在为各种追求而忙：不停地赚钱,不断地考证,拼命地写论文评职称——按理说,如此孜孜不倦地追求,理应感到幸福充实的,可为什么大家所感受到的,却是环境日益遭到破坏，心灵仿佛被掏空，幸福感并未随物质生活水平提高而攀升，反而是越来越缺失了呢？     

心游香格里拉

美丽、舒朗、恬然、闲逸、和谐……人类最美好的词汇。这些词汇在一个地方能够集合。这就是香格里拉。"香格里拉",源于藏经中的香巴拉王国。据藏经记载,它隐藏在     

入逍遥之境

逍遥的境界令人心驰神往。逍遥之境是什么样？庄子是这样描写的：逍遥之境，至广至大，超越无限，入无穷之门，以游无极之野，与日月参光，与天地为常。逍遥之境内外兼忘，物我合二，不知有生，不知有死，超凡脱俗，游心于无穷。逍遥之境悠闲而自得，恬然而自适，泰山不为大，芥子不为小：四时不为久，瞬时不为暂；軎罄由己，进退自如。     

《庄子》“游心而上”的养生教育

《庄子》在养生方面有很高的造诣,“养生”是庄子独立的哲学范畴和思想命题,他以“养生”为核心建构了自己的审美理想和处事态度,系统地搭建了“养生论”体系。庄子的养生之道在教育方面,体现的是一种“游心而上”的养生教育。从主观上说,庄子的养生教育是“游”,养神而游心,个体与自然的合一,实现个体精神世界的充实与自由;从客观上说,“游心”指的是“物化”和“化”,人善于利用“物”又不受限于“物”,做到“忘己”“适物”。     

从游心于淡看庄子的幸福观

庄子认为安命顺物是得到幸福的途径,游心逍遥即是幸福的状态。从＂知其不可奈何而安之若命＂,到顺物之自然之性,再到＂游心于淡＂以追求内心体验,都是在承认并接受矛盾对立不可改变的基础上,在主观精神领域里追求精神上的自由,以消解矛盾对立获得幸福感。庄子在充满矛盾对立的现实的基础上强调超然自乐,悠闲放达,给人一种神奇、怡悦、旷达的乐观主义之美。在这异化的社会里,这是想要获得幸福感的个体必须具备的心理素质。     

同窗

王实诚与游心吉小学至大学都是同学，两人情同兄弟。大学毕业后，老实憨厚的王实诚被分到市里，心比天高的游心吉却被分到了偏远乡镇，为此他苦恼不已。