毛泽东笑谈生死

一 1961年,英国陆军元帅蒙哥马利第二次访问中国,受到了热烈欢迎.毛泽东盛情款待,安排、引领他到新中国的许多地方走访、考察,并且与他多次亲切交谈.     

也谈历史唯物主义中“人“的地位

人类社会的发展到底是“经济决定“还是“人的解放“,这是学界一直争论不休的问题.本文在重新解读马克思主义唯物史观的基础上,把生产力与生产关系的矛盾最终统一于“人的全面发展“,将马克思主义的历史唯物论与马克思主义的人本关怀较好地结合在一起.     

科学技术可持续发展环境伦理观解读

本文从科学技术带来环境问题的必然性出发,阐述了科学技术决定论的哲学思潮-乐观主义技术决定论和悲观主义技术决定论,对科学技术的负载价值及消极根源进行了逻辑分析。要实现人类持续、健康的发展,必须构建科学技术与社会伦理的良性互动体系。同时,要实现科学技术的可持续发展必须对科学技术采取扬弃态度,确立环境价值观,实现可持续发展的科技转型,提倡可持续发展环境伦理观。     

唯物史观和科学发展观

推进中国特色社会主义事业的发展,必须牢固树立和落实科学发展观。马克思主义唯物史观是说明社会历史发展规律的世界观和方法论,因此,科学发展观是唯物史观的发展观。唯物史观是科学发展观的理论依据,马克思主义经济社会形态理论、全面生产理论,以及人的全面发展理论,都是科学发展观的理论支撑与说明。“三个代表”重要思想以辩证唯物主义和历史唯物主义为思想武器,以发展为根本任务,以实践中国特色社会主义现代化发展道路为主题,是科学发展观的理论指南。     

读懂自己的情绪

一个人的情绪状态，往往很大程度上决定着这个人某一阶段的人生走向。一个人若是被一些不良情绪所左右，他人生的航船便很有可能驶入浅滩，从而失去发展的机会；一个人若是一生保持良好的情绪，那么，他的人生之路将会越走越宽，生命的景色就会越来越美，生命的价值也会越来越大。我们需要读懂自己的情绪，知道我们的情绪什么样，不要让不良情绪左右我们的心境，危害我们的健康。     

理智的人生

有的人在幸福里头．却身在福中不知福；有的人在幸福外头，却苦中觅乐，自娱自乐，自得其乐。有的人在寂寞里头，却甘于寂寞，把寂寞当成一种享受；有的人在寂寞外头，却生怕寂寞时刻准备与寂寞作战，逃离寂寞。     

谈摄影的创作思维

摄影创作比起其他艺术创作虽然有独特之处,但总体看来同样是一个整体的思维过程,是作为思维主体的人对客观世界的能动反映。摄影创作并不只有单一的靠瞬间抓拍的形式,许多创作同样有长期酝酿,反复体验的过程。     

班杜拉社会学习理论对高校学困生转化教育管理工作的启示

近年来,随着高等学校招生人数的不断扩大,高校学困生群体的人数与比重呈逐年递增的趋势,故及时有效地推进高校学困生转化的教育管理工作显得尤为必要与迫切。以班杜拉的三元交互决定论、社会学习理论为理论指导,以高校学困生的成因为切入点,提出在高校学困生转化过程中应当注重引导学生树立正确的学习观,提高学生自我效能感、重视榜样的熏陶作用、齐抓共管,形成全员参与的运行机制等具体方案与措施。     

美国政治僵局:腠理之疾还是制度绝症?

<正>美国建国以来,两百余年,国势日昌。其宪政体系基本延续未有大变,国家地位则从北美一隅的孱弱联邦上升为全球霸主,这种变与不变相映衬,难免令世人赞叹其制度之"伟大坚韧",并由此产生出制度决定论的思维范式,遂成当前西方社会科学之主流。美国的壮大,常被解释成制度优势的体现;美国成功渡过诸多国内外危机,也成为美国制度弹性和纠错能力的最好注解。沿此逻辑,不少社会学家习惯于给后发展国家面临     

自由意志问题

自由意志问题,并不是单纯的一个问题,而是由许多问题一起构成的,概括来看,就是我们能否自由地支配我们的行动,也就是我们是否有自由意志,我们在多大程度上能这么做,支配我们行为的这种支配的本质是什么?本文主要讨论人的自由意志的问题。关于人是否有自由意志,大家的观点可以总结为强决定论、非决定论、相融主义三大块,而对于这三个观点,又分别有着一些反对的意见,而本文作者则是认同强决定论的观点。