＂爱满天下＂陶行知

在20世纪的中国，能有幸与两千年前的孔圣人相提并论的人物屈指可数。鲁迅是一位．被毛泽东称之为“现代中国的圣人。”陶行知是另一位，亦被尊为“万世师表”（宋庆龄语）、“当今一圣人”（董必武语）。     

为夜半书店点个赞

习总书记当年到陕北插队时，留给乡亲们的最深印象是：爱读书。苏轼说，孔子圣人，其学必始于观书。我想，不仅党的总书记立口此，我们党员和干部也如此：不仅大圣人立凸此，我们普通人也如此，学无不始于观书。因为只有读书，才可以求知、增智、助行、悦情、明道，才可以成其学、立其德、建其功，或较好地解决吃饭穿农、做人处世问题乃至人的全面发展问题。     

“利维坦”与“圣人”政治——比较霍布斯与荀子针对人性恶的两种方案

霍布斯的"利维坦"与荀子的"圣人"政治都是基于他们共同的认识——性恶论而提出的,但两者有很大的不同。从前提上看,"利维坦"针对的是人的恶本性是不可改变的状况,而"圣人"政治的前提是人的恶本性可以后天改变;从内容上看,"利维坦"强调的是权责相应的政治标准,"圣人"政治强调的是教人向善的道德标准;从目的上看,"利维坦"的目的是和平、安全和共同防卫;"圣人"政治则是为了"合于道,归于治";从本质上看,"利维坦"的核心是"理法","圣人"政治则强调"礼教"。"理法"要求平等,而"礼教"讲究定分。     

热词

当他人或舆论以道德来要求一个人必须做某事，或不得不做某事的时候，就是实施“道德暴力”。比如逼人让座的行为，不从者遭到殴打，以及早几年备受争议的逼捐等行为，都是典型的“道德暴力”。由于道德暴力在现实社会中无处不在，且披上了神圣的外衣，人们很难对其分辨是非。道德暴力的倡导者不满当下风气，但往往以“真理在手”的圣人形象出现，其行径常常违背了道德设定的初衷。     

警惕道德完美主义的陷阱——乔治·奥威尔的启示

在《1984》中,温斯顿最后被极权成功改造,选择了顺从,完全放弃反抗,不只是因为极权暴力的酷刑发生了作用,而且也是因为温斯顿自己的道德完美主义本来就十分脆弱,不堪一击。     

浅议先秦圣王思想来源及其影响

圣王思想是颇具影响力的古代政治思想之一。本文从"圣"的初义出发,考察了由"圣"至"圣人",再至"圣王"观念产生的思想发展脉络;并在此基础上,从意识形态的角度出发,指出圣王思想在帝制时期专制政权统一思想过程中发挥的基础性作用。     

郭象《庄子注》“心”之范畴释义

文章从文献解读入手,诠释郭象《庄子注》中＂心＂的概念,并通过郭象哲学体系里＂圣人＂、冥＂、＂迹＂、＂所以迹＂等范畴,抽绎其理论对＂圣人＂的＂无心＂这一品质的勾勒,彰显郭象哲学＂内圣外王＂的旨归。     

二程论公及其当代启示

二程是宋代理学的重要代表人物,他们都非常重视“公”的内涵和价值。程颢在阐释“仁”的过程中提出了“廓然而大公”的思想,把“公”视作人类面对天地万物的仁爱情怀,将自然界纳入道德烛照的对象;程颐阐述了公是仁之理的观点,澄清了公和仁、理的关系;对于如何实现先公后私,二程从实践主体、价值取向、实践方法等角度进行了深刻探讨。这些思想对当代社会生态文明建设、反腐倡廉、价值观重塑都具有一定的启示意义。     

两位“怕”臣子的皇帝

正孔夫子曾言,君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。对于帝王而言,大多是一些有权就任性的主儿。不过也有帝王,恪守有权不能任性的底线,因此在历史上留下了美名,如北魏孝文帝和西汉汉文帝。薛聪就是让孝文帝"惮"的一个人。薛聪是薛辩的曾孙,曾任北魏治书侍御史。他不畏避强横之人,凡是违法乱纪的,都不放过。孝文帝有时候想宽恕那些违犯法令之徒,以昭示自己的恩泽。有一次,大司马、安定王拓跋休逮捕了三名偷盗的士卒,把他们     

勿以小恶弃人大美

《资治通鉴》记录了一段孔子嫡孙子思推荐苟变给卫侯的故事。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公日：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣!”这个故事的意思是：子思向卫国国君推荐苟变说：“他的才能可统领五百辆战车。”