台湾见闻（上）

应台湾行政院下属的蒙藏委员会邀请、内蒙古卫生厅选派，于2010年5月25日一行13名医生来到宝岛台湾，开始为期90天的访问。     

清代青海湖祭海活动研究浅析

祭青海湖,本为一种纯粹的民间祭祀活动,从唐朝开始就被封建统治者所利用,成为维护其统治的一种政治手段。这种趋势愈演愈烈,到清代发展到极致,最终由蒙古人单方面的祭祀转变为蒙藏合祭。建国后,最终演变为民间活动。历代虽然在祭祀过程中耗费了大量的人力、物力与财力,但是收到的效果却是用其他手段所无法代替的。它维持了青海地区的相对安定,维护了蒙藏民族间的关系,在历史上曾产生了深远的影响。     

基于文化认同内涵扩展的民族和谐关系构建——蒙藏关系下的文化认同反思北大核心CSSCI

同为游牧民族,相近的生活方式,加上民族交往中对于自身和对方文化的共同认同,蒙藏两个民族形成了长时期的和谐相处格局,因此一定程度上使文化认同扩展至其他民族,形成多元文化认同是民族和谐关系构建的关键。结合蒙藏关系中的双重文化认同形成,可以促进民族之间的文化实地体验、加强他民族精神信仰了解,以及对其他民族语言文化认同等方式扩展文化认同,促进民族和谐关系建构。     

孔庆宗驻藏任内为维护中央对藏治权的努力研究

1940年，国民政府利用吴忠信入藏主持十四世达赖坐床之机，在西藏设置了蒙藏委员会驻藏办事处，孔庆宗任首任处长。孔庆宗在任期间，通过按例处理帕巴拉活佛转世、坐床，坚持立场交涉、处理中印公路与“外交局”事件，协助喜饶嘉措入藏，力促噶厦派代表参加国民政府拟于1940年召开的国民大会等途径，对中央对藏治权进行了有力维护。     

现代国家建设视角下蒙藏委员会制度简论

蒙藏委员会是南京国民政府中央主管蒙藏事务的专门机构。蒙藏委员会不是严格意义上的民族事务机构或边政机构,也不是单纯的中央行政主管机关,其施政对象为"蒙藏"地区,其制度使命是:在训政体制下革兴蒙藏地方行政,扶植蒙藏民族自决自治,实现三民主义的国家建设目标;而其职能主要体现在:一是在中央层面针对蒙藏各项行政革兴计划发挥决策设计、组织协调的作用,二是代表中央政府指导、监督乃至直接举办蒙藏地方行政。然而,一方面由于国民政府缺乏有效的民族政策,蒙藏委员会的机构地位和职能要求不匹配,对其他中央职能机构缺乏约束力,其决策协调功能无法有效发挥;另一方面,由于蒙藏地方行政制度的特殊性,中央权威对地方控制的乏力,导致改革职能无法有效贯彻。由此导致国民政府试图通过自上而下的行政改革一举解决蒙藏问题和推进国家建设的目标未能实现。     

国民政府立法院、司法院及蒙藏委员会旧址

<正>重庆入选第七批全国重点文物保护单位之抗战文化遗址国民政府立法院、司法院及蒙藏委员会旧址位于重庆市渝中区的主干道中山一路,是一幢中西式砖木结构建筑,共9层。1935年,自贡人李义铭兄弟集资在观音岩的荒地上修建了私立义林医院,李义铭自任院长。抗日战争全面爆发后,国民政府迁都重庆,国民政府立法院、司法院、蒙藏委员会、内政部等机构及重庆市卫戍警备司令部先后征用义林医院办公。抗战胜利后,立法院、司法院及蒙藏委员会、内政部等机构随国民政府迁返南京,义林医院仍被重庆市卫戍警备司令部征用,至1947年归     

山中村阻击战回忆

“七·七”事变后，全国热血男儿纷纷投军参战，那时我正读高中三年级，由蒙藏委员会保送，考入中央陆军军官学校（即黄埔军校）第十六期学生队。毕业后留校担任助教区队长，后来奉命调到山西省吉县克难坡，在第二战区司令长官部（长官阎锡山）第十九军王靖国军长部属七十师补充二团三营九连任连长。