改皇帝诏令上一字,拯救千余人性命

古代帝王颁发的诏令,来自权力中枢,其权威性毋庸置疑。但是,历史上就有这么一个人,居然敢改动诏书上的字,从而拯救了一千多人的性命,上演了一出古代版的“把枪口抬高一寸”。这件事还要从五代十国前蜀最后一位皇帝王衍说起。     

法律大观园

A.古代执法故事。赵绰执法不惜死，隋文帝时，刑事侍郎辛亶，有一次穿绛色裤子。当时有一种习俗，认为穿着绛色裤子能够使官运亨通。隋文帝认为这是一种诅咒别人的巫术，要杀辛亶。尚书都官侍郎赵绰对隋文帝说：“按照法律，不可以杀辛亶，我不能执行您的诏令。”     

汉代的养老令

西汉初期,国家刚刚恢复安定,皇帝就颁布了养老诏令,凡八十岁以上老人均可享受"养衰老、授几杖,行糜粥饮食"的待遇.汉高祖诏曰,凡五十岁以上的子民,若人品好,又能带领大家向善的,便可担任"三老"职务,由乡而县,与县令丞尉"以事相教".     

文风话风要简而成风

据《汉书·文帝纪》载:"方春和时,草木群生之物皆有以自乐,而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡,而莫之省忧。为民父母将何如?其议所以振贷之。"这是汉文帝刘恒于即位之初(公元前179年)下发的一道诏令。说的是,当春意盎然之时,万物都享受生命的快乐,而百姓中家庭残缺、生活穷困的人,有的已经濒临死亡的地步,这种状况并     

文风话风要简成风

据《汉书·文帝纪》载:"方春和时,草木群生之物皆有以自乐,而吾百姓鳏寡孤独穷困之人或阽于死亡,而莫之省忧。为民父母将何如?其议所以振贷之。"这是汉文帝刘恒于即位之初(前179年)下发的一道诏令。说的     

汉简所记敬老制度研究

武威汉墓出土的“王杖诏书令”规定给70岁以上的老人授王杖,使其享受种种优惠,并严惩抗令不遵者;而且颁赐王杖不分穷、富、男、女,这充分体现了汉代的养老、敬老制度,也给今人以深刻的启发。     

汉代的养老令

西汉初期，国家刚刚恢复安定，皇帝就颁布了养老诏令，凡八十岁以上老人均可享受“养衰老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。汉高祖诏日，凡五十岁以上的子民，若人品好，又能带领大家向善的，便可担任“三老”职务，由乡而县，与县令丞尉“以事相教”。尽免徭役，每年十月还赐予酒肉。汉文帝诏令：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉!具为令。”     

渗入汉代郡县法秩序的儒术:以官方行为为中心的考察

董仲舒"天人三策"之后,西汉朝廷确立了"独尊儒术"的统治策略。此后,汉朝又不断地推进儒家的德礼之教向郡县法秩序的渗透,皇帝诏令及地方官的政务均为此种努力的表现。在"以法为教,以吏为师"的法律独尊时代,郡县是皇帝对民众之垂直统治的基点,法律则成为民众的唯一行为规范。然而,在重视儒术的汉代,郡县既是皇权统治的施展空间,也是朝廷将儒家的德礼之教付诸实践的空间。正因为此,儒学对郡县法秩序的影响不断扩大,此种影响的扩大则又是中国古代儒教国家得以形成的重要一环。     

从诏令文书看明初中国与越南的关系

以明朝洪武年间先后给予安南的诏令文书为线索，可以考察出明初与古代越南国家关系的大致历史发展过程。诏令文书显现了刚刚建立起来的明王朝建立和平与秩序的外交理念，这种理念的核心就是以“不征”来达成稳定的周边环境。