“清末怪杰”辜鸿铭

20世纪初，西方人曾流传这样一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。出生于1857年的辜鸿铭一生获得过13个博上学位，他曾这样概述自己的一生：“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”在民国时期，辜鸿铭是个大名鼎鼎的人物，学贯中西的他被人称为“清末怪杰”。     

孤直梁鼎芬

光绪二十四年（1898）的戊戌变法运动中,张之洞能够立于不败之地,很大程度得归功于这个一点儿也不疯的梁疯子。民国初年,拖着一条清朝辫子,在北大讲学的辜鸿铭,张之洞湖北任上造汉阳兵工厂,引进德国克虏伯公司的设备和技术时,因为他精通多国文字,也曾重金敦请他入幕。     

叔雅先生

(续上期)刘文典与古籍校勘1917年,先生经陈独秀介绍进入北大教书。那时北大人才太多了,尤其是国学方面,辜鸿铭在北大,刘师培、黄侃都在北大,都是些了不起的人。所以,先生就决定要下苦功搞出点成果,认认真真地校好一部书。经过比较,他选定先秦诸子作为校勘的主攻方向,而且一出手就是比较难弄的《淮南子》,所以叔雅先生真正搞起古籍校勘是从《淮南子》开始的。     

校长满口网络语有何价值

当代社会公众依然对老北大教授辜鸿铭记忆犹新，在当时的人们眼中，辜鸿铭的着装打扮和另类的“大辫子”绝对是一个“最传统的保守派”，但北大包括其他大学的学生依然无比尊敬他，     

“良民宗教”的建构与推行——兼论中国古典诗歌的言志抒情性

中国文化民族主义产生于中西文化交汇、碰撞的近现代历史,主张维护民族文化自主性和独立性,弘扬民族历史文化传统,以增强民族自信心、自豪感和凝聚力。辜鸿铭构筑了基于儒教哲学的＂良民宗教＂思想体系。这一体系对内抵制西方物质实利主义,建构心灵与理智谐和的国民性;对外呼吁道德、公理,以实现民族救亡及国际新秩序,对中国现代国族及民族文化建构产生了深远的影响。     

剪发短衣之叹

晚清时节，辜鸿铭在张之洞的幕府做过很长时间，写了一本名叫《张文襄幕府纪闻》的小册子。其中有一则，是写曾国藩的。他说，曾国藩最大的过人之处，是不排满。如果他排满，中国势必分裂．列强就会把中国灭了，所以，“孔子日：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’     

大师的底气

<正>民国建立后,辜鸿铭在北大讲授英国文学,身着一袭枣红色的旧马褂、破长衫,瓜皮小帽后面留着一条久不梳理的辫子。他竭力为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。他狂放古怪,极尽尖刻甚至詈骂的嘴巴,把中国骂了个遍,骂得中国简直没有好人。用他的话说,当时中国只有两个好人,一个是蔡元培先生,另一个就是他自己。他首先开骂的是袁世凯,骂他本是一穷措无赖也,"人谓袁世凯为豪杰,吾以是知袁世凯为贱种也。"不仅如此,辜氏还骂过李鸿章、     

银幕内外的建党伟业

作为送给建党90周年的礼物,电影《建党伟业》更像是在求证"为什么"——1911年至1921年这十年乱世间,为什么历史选择了中国共产党。屏幕上中共一大的召开,为影片中的求证画上完美句点;而银幕外,关于那些"为什么",还有更多可探究之处     

清末改革中的腐败细节

1902年,张之洞举行慈禧太后万寿庆典,时为张之洞幕僚的辜鸿铭感叹:"满街都是唱《爱国歌》,未闻唱《爱民歌》者"1901年9月7日,丧权辱国的《辛丑条约》订立。同年10月6日,慈禧太后从西安动身回京。当时火车只通到直隶正定,其余路途,皇室一行都乘黄色的     

列夫·托尔斯泰和辜鸿铭

每个读者在看了托尔斯泰的《给中国人的一封信》后,都会对收信人辜鸿铭及该信发表前后的情况产生兴趣,我也不例外。查阅了手头有限的资料,还真是个有趣的故事。而且从他们奇特的交往中,还引出值得查证、思考的问题。