土著人的统治秘诀

正有一座小岛,与世隔绝。岛上只有一个土著部落,一场灾难突如其来,岛上的土著人都病倒了,很快便一一死去。有一个身强体壮的土著人,挣扎着到山上找了许多草药吃,活了下来。面对只有他一个人的小岛,他号啕大哭,跑到海边,准备跳海自杀。突然,土著人发现有一艘大船向小岛驶过来,他赶紧向船上的人大吼起     

印第安女酋长的现代生活

古铜色的皮肤,胸前挂着野兽牙齿做成的装饰,头戴雄鹰羽毛扎成的头冠。说起美国的印第安酋长们,人们脑海中浮现出的常常是这样的形象。现在,美国仍然生活着一批印第安酋长,他们有传统酋长的地位和称号,有自己的领地和臣民,只不过,他们中的绝大多数已经抛弃了原始的装扮,融入了现代生活。     

迪拜闻香识宋朝

在迪拜买到的"酋长香"居然与宋代的"四和香"配料相近,竟是何等鲜活的证据,从今天的角度照亮了历史的华美一章。在波斯湾的澄澈如水晶的夜色中,依稀仿佛嗅到宋朝的香气,简直是一场时空错综交叉的穿越。前不久,有机会与闺友在迪拜闲逛一日,夜幕降临后漫踱金街,偶然闯入一家名叫"Rose Valley(玫瑰谷)"的门脸不大的香店。...     

解析赞比亚独立以来的酋长制度

酋长制度是非洲一项传统的政治制度。赞比亚独立后保留了酋长制度,通过对酋长的权力进行限制和改造,将酋长纳入了国家现代政治管理的框架中,并让酋长在特定范围内发挥他们的传统权威作用,为赞比亚现代社会发展服务。酋长制度在现代赞比亚得到保留,权力受到限制与削弱,同时在现代文明的影响下酋长的面貌出现了许多新变化。酋长制度在现代赞比亚得以保留并继续发挥作用,有深刻的历史和现实原因。在现代赞比亚,酋长依然是国家政治生活中的一支重要力量,掌管着本地的公共事务和土地管理分配权。酋长制度作为赞比亚传统文化的符号和象征对经济发展起一定的促进作用,更重要的是,酋长制度能够促进赞比亚民族国家的整合。因此,酋长制度作为传统因素能够为赞比亚的现代社会发展提供动力。     

沙漠生死战:“神驼”与野狼同归于尽

一 在木祖克大沙漠北缘的卡美尔部落,卡美尔的英文是“骆驼”,骆驼是卡美尔部落的祖神,酋长卡美隆是我的父亲,我是他的第十七个儿子.父亲与卡扎菲的关系甚密,于是我在三年前成了这位总统的卫士.为此,父亲曾非常骄傲.我回到部落后整整睡了三天三夜,父亲骑着他的神驼来看望我.“行了,你也该出去透透风,到我们的木祖克大沙漠去看看,也好将卡扎菲忘了吧.”父亲说: “我把我的坐骑神驼赐给你几天,出去走走.”     

赞比亚酋长代表团访华 盛赞中非、中赞友谊

2009年11月10日至17日,赞比亚酋长委员会、制宪委员会成员,前驻华大使卡什巴酋长应对外友协邀请率由6名酋长组成的代表团访问了北京、桂林和深圳。酋长是赞比亚传统领袖,在     

非洲人不懂强拆

在非洲，有很多保留酋长制度的国家。虽然法律明文规定土地国有，但在现实生活中，政府尊重酋长的权利，若要征用土地，先找酋长商议，因为部落的领地，在名义上是酋长世袭所得，只有在获得酋长的书面同意后，政府方可启动征用程序。     

岭南古越人酋长称谓语源考

本文以语言考证为研究手段，以历史文化为印证依据，综合地对岭南古越人历 代酋长称谓的语源进行考释，得出了“译吁宋”、“都老”、“布伯”分别译自壮语的 ｌｊｕｕｋ~８ ｈａ： ｋ~７ ｃｕ： η６、 ｔａｕ~２ｌａ：ｕ~４、 ｐｏｕ~４　ｂｕｕｋ~７，“郎火”则源于佬佬语的ｌａｋ~７ ｋｙｏ３~的结论。这些考释结果对研究 古越人的政治制度及其族群的来源、分化和发展具有重要意义。     

睁大眼睛看非洲

非洲留给世人的印象一直是政局不稳,权力更迭,兵荒马乱。追溯历史,造成非洲动荡,既有非洲自身的责任,也有历史的原因。在政治上,当非洲各国于20世纪六、七十年代实现民族独立后,一些国家因照抄苏联的集权计划经济模式而一波三折,八、九十年代非洲大陆开始走向民主,但由于某些军事独裁者和政治野心家蓄意破坏,挑起争端,以至冲突四起,民不聊生。现在,由于联合国和国际社会的积极干预和帮助,一些长期困扰非洲的民族冲突、政治动荡等问题,或者已经解决,或者正在降温。其实,非洲有58个国家和地区,现正在发生或可能发生冲突的非洲国家只是少数。无…     

华人酋长胡介国的非洲传奇

尼日利亚金门集团有限公司董事长胡介国，有着让常人非常好奇的身份——酋长，他是尼日利亚，也是非洲唯一的华人酋长。此外。他还是尼日利业总统顾问，主管尼日利亚中小企业发展，经他牵线搭桥落户尼国的中国企业已有上百家。在尼国，上至总统，下至州长、部长无一不是他的熟人或朋友。当地华人遇到困难时，都会求助于他。他成了尼国颇有影响的侨领。