《史记》三"书"评议

<史记>篇目问题较多,而又以"八书"为甚.学界虽然对"八书"总体的看法没有什么分歧,但有三点需要注意:其一是<史记>缺少<礼书>、<乐书>和<兵书>,八篇中就有三篇有问题;其二是对<太史公自序>的几句话该怎么理解,<律书>和<兵书>的关系应是怎样的;其三是在司马迁创作"八书"的大前提下,上述三篇中是否还有后人搀入的部分.     

中国古代的乐与法

在中国古代,乐本身也是一种法,而且是一种“根本大法”。乐与中国古代另一“根本大法”礼属于并列、交叉关系。此二者一起成为中国古代治国平天下的重要工具。以乐治国是中国古代独有的最富特色的治国方略。     

从《琴论》看李贽的音乐美学思想

李贽“吟其心”的琴论是以他的童心说为美学基础的，他的琴论是对正统儒家重“禁”重“中和”的音乐思想的一种反叛，表达了新兴市民阶层重“真声”的音乐美学理想，而且关注到音乐风格多样与意境深远的问题，具有值得重视的历史进步意义的。     

“无聊才读书”

正"无聊才读书"也没什么不对,可怕的是无聊也不读书。中华民族是世界上最重视读书的民族之一。历史上文人骚客关于读书的箴言、名句俯拾皆是,流传至广,今天仍然是众人耳熟能详的励读鸡汤。诸如:"万般皆下品,惟有读书高";"养心莫若寡欲,至乐无如     

语录

要创新,我们就要逐渐改变已有的观念,形成一种新的价值观,不再盲目崇拜单一的成功,要能宽容失败,容忍失败。——奇虎360公司董事长周鸿祎我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱——李大钊做学问的功夫,是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样,要嚼得烂,方好消化,才会对人体有益。——陶铸     

创新发展理念下的乡村建设的“六合模式”分析

乡村以农业为主的自给自足的自然经济为基础孕育和发展了中国特有的文化精髓和思维方式。在乡村建设中,既要凸显传统文化韵味,又要突出本地特色。"六合模式"是指在乡村建设中要做到"天人和合、多规融合、资源整合、乡绅迎合、文旅统合、产业竞合"。"六合模式"是一项系统开发、整体推动休闲农业和乡村旅游为主体的新农村发展模式,有效规避农村发展碎片化、重复性和无序性,保证新农村有序、高效和可持续性发展。     

唐代缅甸献乐研究

唐代贞元年间缅甸向中国朝廷进献《骠国乐》,缅甸献乐有着复杂的政治背景,史料对缅甸献乐使团的成员身份以及乐器和乐曲名称和数目有不同的记载。《骠国乐》传入中国在中外音乐交流史上占有重要地位。     

新农村建设让农民乘上“幸福快车”

“一年没回来，村里变化真大．简直和城市里一样了!”春节从广州回家过年的庆城县白马铺乡太乐村贾亮亮高兴地说，“村里不仅修了水泥路、建了高档小区、安装了路灯、新建了广场，过年还组织群众打鼓扭秧歌唱秦腔，乡亲们的日子真是越过越红火了”。太乐村的变化仅仅是近年来庆城县新农村建设的一个缩影。     

《南诏图传》奏乐仙女与永陵伎乐之比较研究

<南诏图传>既是南诏国的艺术珍宝,又是南诏研究的学术资料.曾藏于清皇宫内,八国联军侵华时流到海外,现私人收藏于日本京都藤井有邻馆.