论陈傅良的事功诗学思想

陈傅良的诗学思想表面看来存在雅正与怨激的矛盾,似乎难以形成统一的审美追求。但是,陈傅良在继承传统儒家诗教"怨而不怒"、追求雅正的"和平之音"基础上,坚持永嘉事功学术思路,侧重"怨愤",形成了"有为而不自其已出"的事功诗学思想,包括"怨必有道"、"以颂为警戒"、"忠愤悲壮"等三个方面。陈傅良诗学承接了传统讽谏诗的内容,将"怨"化为"戒"、"愤",既避免了苏轼怨刺诗的谤讥,又使诗歌在传统儒家诗教的范围内发挥了"经世致用"事功性职能,是在继承儒家诗教基本理念的基础上,对儒家传统诗教的进一步发展。     

陈傅良“民生”思想探析

陈傅良既是一位重视历史和经制研究、强调实事实功的唯物主义思想家，也是一位关心民瘼、思考民生并付诸于行动的平民政治家。他具有民生为国家安危之所系、民心为君主朝廷之所畏、民困当国家治理之所解的一套较为系统的“民生”政治思想。文章对陈傅良的“民生”政治思想作了较为系统的探讨和分析。     

国旗设计者

一进浙江瑞安城,就感觉到这里的文化底蕴,如老酒般散发出迷人的醇香. 沿路那一幅幅壁画,基本上以白描手法,勾勒出瑞安历代名人,宋代"永嘉学派"创始人之一的陈傅良,元末《琵琶记》作者高则诚,清朝经学大师孙诒让…… 我想,应该还有五星红旗设计者曾联松吧.果然,家乡人记住了曾联松.有一个特意以他名字命名的曾联松广场,在瑞安外滩.赭红色的花岗岩上,镌刻密密的金字:中华人民共和国国旗设计者曾联松铜像.基座的侧面,刻着他的生平简介.     

陈傅良与湖湘学派

陈傅良与湖湘学派的交往从张木式开始。在湖南任职期间 ,陈傅良与湖湘学人有了广泛的接触 ,朝廷推荐了不少湖湘学子 ,一度讲学于岳麓书院 ,湖湘弟子多从他研习事功学 ,对湖湘学派也产生巨大影响。     

科举视野中的地方学派与区域文化 ——评《永嘉学派与温州区域文化》

永嘉学派是我国学术发展史上一个重要的学派,在南宋时期,与朱熹的理学、陆九渊的心学鼎足而立。它在经济上反对重农抑商,主张功利统一仁义;哲学上批判朱理学,主张道不离器。它创始于薛季宣,发展于陈傅良,成熟于叶适。立足地理位置、经济基础的角度来研究地方学派是一种常见而有效的途径,如《浅析提挈诺学派》,