爱社区：家与国之间的缺失项

修身齐家治国平天下。这句话放在传统中国很完满，但用到现代却少了一环：那便是“家”与“国”之间的“社会”。 社会说起来比较抽象。对我们每个普通人来说，社会最简单的对应是我们生活的“社区”。这个社区是地理意义的，比如我们生活的公寓或者大院；也是情感和认同意义的：个人将自己和自己的家庭认同为社区的一员，     

光大三年随想（一）

我到光大三年多了，不能说没有取得一些进步，但更主要的是思考了一些问题。光大旧有的问题比较多，现在虽然各项指标好转了，但还未治本；虽然内部平稳了，但还需巩固。特别是随着光大银行的上市，现在正处在“形势好转期与矛盾暴露期”并存阶段，决定着目前的“平衡”属于一种“脆弱的平衡”。前些天读了一位同志的文章，勾起了我到光大后的长期所思所想。古人讲清心修身，齐家治国平天下。     

每一本书都在为你堆砌成功的阶梯

读书是一件很神圣的事，比如古人读书，意在修身齐家治国平天下。责任就不可谓不大，大到使命如山。     

反腐倡廉先齐家

齐家治国,语出《大学》：＂欲治其国者,先齐其家。＂齐者,治理也。意为要治理好国家,必先整治好家庭。说的虽是治国兴邦之道,却也可为我党反腐倡廉建设提供借鉴。家庭是社会细胞,     

不敢作为的干部就是不担当

正党的十八大以来,中央坚持"党要管党、从严治党",狠抓作风建设,从八项规定到各种"禁令",从餐桌到办公桌,从"舌尖"到"车轮",给党员干部套上了"紧箍咒",党风政风为之一新,取得的新成效提振了全党的信心,增强了党的威信,赢得了人民群众的信任和拥护。但是,随着转作风的深入,部分党员干部身上出现了一些"不敢为"的现象,主要表现为"三怕":一怕工作失误、冒风险,担心踩到红线、触犯规则,把"不出事"作为最大原则;二怕触及利益、得罪人,担心引火     

邓小平：“家庭是个好东西”

1992年1月27日,邓小平视察珠海江海电子有限公司,在谈到人才和创新问题的同时,出人意料地谈到了家庭问题。他说：欧洲发达国家的经验证明,没有家庭不行,家庭是个好东西。我们还要维持家庭。孔夫子讲,修身齐家治国平天下,家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。     

领导干部历练修养要有“五心”

修养是一种感悟，是一种人生态度，是使人处变不惊的一种历练，是使人诚心向善的一种美德，更是使人干事创业的一种境界。作为文明古国，中国人向来重视个人修养。两千多年前的《礼记》中，就有“修身齐家治国平天下”的名句。     

力量之源读橘子洲头

手捧《新湘评论》，细细吮吸着“橘子洲头”甘露，青年毛泽东86年前在橘子洲头泼墨挥毫抒发心忧天下、济世救民的壮志豪情历历在目。沐浴着改革开放的春风，伴随着“四化两型”的铿锵脚步，倡导着修身齐家治国的理念，肩负着全省人民的殷切期盼，《新湘评论》下半月版“橘子洲头”应运而生，它包括治国、修身、     

养生与修身的统一——清人家训中的“致寿之道”

家训是中华文明中颇具特色的一种形式,以家长对家人及后世子孙在待人接物、修身养性、齐家治国等方面的教诲和训示为主要内容。家训最早产生于西周,经历代发展,到明清时达到鼎盛。 家训主要关注的是家庭成员的道德品质、人生追求及精神情操等方面的问题,希望子孙们始终保持清白家风以达到家族的福泽绵长。但正如李鸿章在一封家书中所说：＂人虽有文章、名誉、金钱,而无强健之身体,亦何所用之？故养生之术,不可不注意也。养生非求不死,求暂时之康健而处安乐之境耳。＂     

中国青年报 爱社区：家与国之间的缺失项

程曼祺在9月16日的《中国青年报》上撰文指出：修身齐家治国平天下，这句话放在传统中国很完满，但用到现代却少了一环：那便是“家”与“国”之间的“社会”。对我们每个普通人来说，社会最简单的对应是我们生活的“社区”。笔者今年夏天在旧金山体会了一回美国人的“爱社区”。在旧金山电报山游览时，当地一个非营利导游组织“城市导游”为我们提供了免费服务。在游览过程中，导游本身成为最亮的风景。