论世态

权力是人品的试金石,权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者,善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者,他们都从中获得了快乐,但这是多么不同的快乐,体现了多么不同的人品啊!     

还原“公”字旗帜下的生存世态——评李应该《公字寨（第一部）》

李应该的长篇小说《公字寨》（第一部）是研究文革文学无论如何也绕不开的作品,它的出版,注定是当代文学史上应该记住的大事。     

五“说”世态人情

一、站着说站,形声字。《广韵·陷部》里说：“站,俗言独立。”本义为两脚着地,身体直立不动……遵循“站”之本义,2009年那些见解独立尊严昂然膝盖笔直之论,即属“站着说”。     

人心拷问

纷繁复杂的世态万象,及其背后的人心道德,映照着社会文明的高低、公民素质的优劣,也构成了解读中国社会的关键线索.2015年,从长假期间多个景区争抢四起、垃圾遍地的秩序混乱,到山友私采雪莲、上网炫耀的意识麻木;从孔府古墙沦为游人涂鸦“签名簿”,到成都武侯祠石刻惨遭恶意刻字蹂躏,再到故宫惊现“铜虹刻字秀恩爱”、 “女模裸拍”……旅游文明素养的低下,撕开了社会道德肌体上的一道丑陋伤口.也是在这一年,以首批游客“黑名单”发布为标志,治理旅游不文明行为的通报、建档、追责等机制已纷纷破冰.     

宋春舫风俗喜剧论

宋春舫是中国现代文学史上一位重要的戏剧作家。他先是以外国戏剧理论及作品的译介和评述，后又以戏剧创作，为我国现代戏剧艺术的发展做出了积极的贡献。他的话剧创作，主要是喜剧。他将喜剧创作的视角转向了中国世态与风俗的摹写，并且卓有成效地展开了摄取的广角。在他的剧作中一直跃动着一种极力要将中国的世态风俗和新的民族艺术形式高度结合起来的可贵追求。这也正是其风俗喜剧的重要意义所在     

《2014年中国纪事》专题报道之二 世态万象见人心

失守的道德 纷繁的世态万象,隐喻着文明的高度、人心的真相、道德的密码,一个“真实的中国”,正是存在于这样的生活细节和社会切面之中。 2014年,从“中国式过马路”屡经整治依然积习难改,到黄金周各大景区争吵四起、垃圾成山的丑陋景观,无不暴露了文明素养的匮乏;从广西玉林“狗肉节”上演“攻防战”,到内地儿童在香港街头小便引发口水仗,无不折射了道德观念的冲突。也是在这一年,紧锣密鼓制订中的国家级公共场所控烟条例,迈出了重建文明的重要一步。     

评骘时流 臧否世态——解读迟焕发杂文

迟焕发先生的杂文创作在哈尔滨、在黑龙江独标一格，蔚成一家，素为杂文界所关注。2006年我忙里偷闲，比较系统地阅读了他的《而立集》、《不惑集》、《天命集》、《心迹启悟》和《焕发小议》等不同时代的杂文专著，感到它的杂文写作时间跨度虽20余载，但作品涉及的内容和表达的观点至今并无时过境迁之虞，换言之，他的杂文充满了很强的艺术感染力和生命力。     

宋春舫风俗喜剧论

宋春舫是中国现代文学史上一位重要的戏剧作家。他先是以外国戏剧理论及作品的译介和评述，后又以戏剧创作，为我国现代戏剧艺术的发展做出了积极的贡献。他的话剧创作，主要是喜剧。他将喜剧创作的视角转向了中国世态与风俗的摹写，并且卓有成效地展开了摄取的广角。在他的剧作中一直跃动着一种极力要将中国的世态风俗和新的民族艺术形式高度结合起来的可贵追求。这也正是其风俗喜剧的重要意义所在     

论孔子的生命哲学

孔子思想的主旨是＂仁＂,＂仁＂是孔子思想的核心,＂仁＂的本意就是＂生生＂。孔子针对当时＂礼坏乐崩＂的局面即＂臣弑君,子弑父＂,特别强调仁者＂爱人＂的思想,着重窄化了＂仁＂的含义。实质上,孔子的哲学就是生命哲学。＂仁＂是孔子生命哲学思想的＂本体＂即＂道＂,那么,其＂德＂就是要求尊重生命、珍惜生命、善待人生。通俗地讲,就是要注重自身心态的和谐、人与人之间的关系即世态的和谐和人与自然的关系即生态的和谐。     

论崔自默和他的画

我视自默为乃弟--因他的勤奋好学;因他对世态和艺术现象的独立见解;因他极其活跃而义往往一针见血的思想能动力;因他的允满朝气;因他对他的绘画专业的孜孜不倦的追求.