慈悲为怀：没有宽恕就没有未来——中西文化传统中的“宽恕”

中西文化传统中的“宽恕”是大不一样的。西方的“宽恕”是“为爱而爱”的终极关怀,体现了其“原罪”的价值维度。“原罪”说使“罪”被绝对化、先天化,人的尊严、权利、责任被绝对化、先天化了,并由此造成了信仰维度的存在。这是对人的局限性的自知。中国的“宽恕”是纲常伦理的处理原则,体现了其“原善”的价值维度。“原善”说使属性、本性被绝对化、先天化,人是自己的救主,人性高于神性,罪恶只是外来的污染,因而不存在共同责任,只存在道德责任。它“宽恕”的是可以“宽恕”的,并非不可“宽恕”者。这是对人的局限性的无知。但是,只有“宽恕”不可“宽恕”者,宽恕才存在。所以中国文化传统中的“宽恕”不是“宽恕”,“慈悲”不是“慈悲”。     

外举不避仇

在中国传统伦理文化中，男人最大的仇恨莫过于杀父之仇与夺妻之恨了。然而。在春秋战国时期，却有两位牛人，能公私分明，以天下苍生为念，未因夺妻之恨而失去理智，大力举荐情敌去做高官，使其人尽其才。如此胸怀，着实令人感佩。     

伤人就是伤己

从力学角度来看，伤人就是伤己，你给别人一拳，别人也在用同样的力量反击你“一拳”，因为作用力等于反作用力。从心理角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，必然在别人心里产生仇恨，那仇恨之火，随时都有可能泼向你，伤着你。     

谁把仇恨种子播在17岁少年的心田

草根一词,仿佛为李梦南量身定制。＂10个月大的时候母亲离开,1岁的时候父亲入狱,从小跟爷爷、奶奶长大,初中便辍学,拿了别人的身份证到北京的洗浴中心打工,不久之后患病回家……＂这就是李梦南的身世。这名身世悲惨的草根少年,是＂哈医大杀医案＂的制造者。     

2000封寄往天堂的信

儿子走了，她的心凉了；“女儿”来了，她的心暖了。这个美丽善良的女孩，教会了她放下仇恨，学会爱。     

升迁未果，用贪污公款报复

彭光伟，原荣昌县林业局工作人员，本想通过踏实工作获得升迁，而希望一次次落空。他的心态从不舒服变为不满，继而变为仇恨，仇十艮单位、仇恨领导，最后竞用贪污公款的方式进行报复。前不久，彭光伟因贪污公款23．4万元，被判刑十二年。     

尊重生命，是瓦解仇恨的根本——胡大个子：我的愿望是天下无贼

又是一年清明时，据媒体报道，今年全国扫墓人数突破4.5亿。     

趣话“左”“右”

一个夜晚，在美国东海岸的一座城市里，有位韩国学生走出公寓去寄一封信。路上，他被11个不良少年围起来，拳打脚踢狠揍了一顿。不幸的是，在救护车到来之前，他就断气了，两天之内，这11个人都被逮捕。社会大众和新闻界都呼呈对其严加惩处。     

论样板戏的角色等级与仇恨视角

样板戏是一个特殊时代的特殊文艺产品。将等级分明、社会地位悬殊的血统论进行“艺术”处理,人 物角色完全政治化、脸谱化、概念化是样板戏的一个突出特征。与此相关联,仇恨视角贯通于八部样板戏之中,阶级 斗争色彩弥漫样板戏所有的情节和细节。     

美国仇恨犯罪理论引入之前提性研究

为了解决现阶段我国社会频繁出现的以报复社会为目的的犯罪案件以及群体性暴力事件问题,美国仇恨犯罪理论被引入刑法学和犯罪学的研究之中.但是本文通过从产生背景、犯罪原因和治理策略上对中美两国仇恨犯罪进行比较,最终认为中美两国仇恨犯罪无法被等量齐观,美国式仇恨犯罪在中国语境下并不具有相应的理论解释能力,径直将西方的研究模式移植到中国语境来分析中国特有的法律和社会问题的研究思路值得反思,因此应当对该理论的引进保持谨慎的态度.