郑玄《春秋》学考述

郑玄打破经学的“家法”，创立“郑学”，初步结束了今古文经学派的纷争局面，从而奠定了他在中国经学发展史上的独特地位     

太原的历史文化魅力（三）

独句真言：净土宗大师道绰心中的佛教正学 道绰（562～645），俗姓卫，并州汶水（今文水）人，也有人认为是并州晋阳人。14岁时，道绰离俗出家，宗师经论，心爱《大涅勃经》，反复钻研，颇有领会，后来弘传开讲，前后达24遍之多，深获信徒好评。后来，道绰又向并州蒙山开化寺慧瓒禅师学习空理，修持禅定。慧瓒禅师为人清约雅素，有大名，道绰受其影响，德业日进。     

近10年今文《尚书》语言研究述评

今文《尚书》作为上古早期的典型语料,有着重要的研究价值。近10年学界采用了穷尽式的研究方法,在今文《尚书》语言方面做了许多深入的研究,但是由于采用现代语言理论和方法对今文《尚书》语言进行全面系统研究起步较晚,有些问题还存在分歧,研究面还很狭窄,有的领域尚未涉及,有的研究尚有待深化。     

“哇”字牌通讯

不知怎么,翻看着新闻参评稿,思维之车一下滑向感叹词这个轨道。古文感叹用"兮",刘邦"大风起兮云飞扬";用"噫",范仲淹"噫!微斯人,吾谁与归";用"哉",梁启超"壮哉,我少年中国"。现代白话文用"啊"、用"呀"、用"哎"。古今文章不知读了     

简帛典籍异文与郑注古今文

将郑注古今文和简帛典籍异文相对比,可以发现两者之间存在很大的一致性。郑玄所谓的古文往往能和简帛中的用字相合,从而可以推断郑注中的古文属于战国文字。     

开放的思想史——评艾尔曼之《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》

在中国思想史上,清代经学似乎是最沉闷乏味的。众多繁琐的考据成果好像都只是在追问某一文献的真实性问题,层层累加的文字游戏消磨着思想的火花。然而,儒家自创立以来就不是一个纯粹的学术团体。对儒家学者而言,治"小学"充其量只是"治国齐家平天下"的起步罢了。既然如此,那么清儒埋首于考据之中的做法是否表明儒家的责任担当意识因政治的压迫而发生了明显的变化呢?     

诗话绵绵七夕节

"迢迢牵牛星,皎皎河汉女。盈盈一水间,脉脉不得语。"这是汉代一首很有名的诗歌。牛郎织女凄婉动人的爱情故事,让古今文人极尽文思才气,在七夕时抒情长叹。唐代诗人白居易在《七夕》诗中写道:"烟宵微月澹长空,银汉秋期万古同。几许欢情与离恨,年年并在此宵中。"宋代诗人清江《七夕》诗云,"七夕景迢迢,相逢只一宵","预愁更     

古文献与古代法律二题

一、新见吕簋与“吕王作刑”《吕刑》为今文《尚书》中的重要篇章，在传世先秦古籍中曾被称引过16次，是探讨西周法制状况的基本资料。然而针对《吕刑》的版本流传和字词含义，历代经师分歧很大，争论颇多。近年来先秦金文、简牍新资料不断涌现，其中很多可参证《吕刑》中的有关内容，并发现以前未曾注意到的问题。本文以新公布的吕簋铭文为据，对聚讼已久的“吕王作刑”文句试加考释。《吕刑》首句日“惟吕命王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方”，以此交待《吕刑》的制作背景。     

今文《尚书》动词同义词聚合

文章对今文《尚书》动词同义词类聚进行了量化的考察 ,并对同义词聚合的方式及其特点进行了探讨。