从“天人合一”到“以和为贵”——中国古代治国理政的法理创新与实践

“天人合一”是中国古代哲学上认识论的杰出成果。将其从哲学命题转化成治国理政之政法实践上的“以和为贵”,并在法律理念和制度上予以谋划安排,体现了中国古代社会贤臣明君的政治智慧和实践经验。本文从“天人合一”与“以和为贵”两者之关系契入,对天人合一观念的起源、内涵、变迁和实践,天人合一观念在中华法系中的制度体现,以和为贵之中国传统法律表述,如追求限讼、息讼乃至无讼的制度设计,礼法融合之法律精神,以及以和为贵的古代司法实践等,进行了阐述。指明了“天人合一”与“以和为贵”等民族理念,在当下中国的法治国家建设过程中依然有着极其重要的借鉴意义。     

传统和合文化背景下的表达权

对中国传统和合文化的开新与挖掘,吸收其积极思想,对现代公民行使表达权具有重要的指导意义。传统和合文化包括“以和为贵”、“和而不同”以及“中庸之道”等重要内容。和合文化作为我国公民行使表达权的特有文化背景,不仅有利于实现对多元化利益表达的包容。同时,还有利于对个性化利益表达的支持,以及对冲动性利益表达的抑制。     

打牢“两型社区”建设的基础

＂两型＂社区的创建是个新生事物,没有现成的样板可以借鉴。武汉市江岸区按照武汉城市圈＂两型＂社会建设总体部署,以科学发展观为指导,树立“以人为本、以文为美、以和为贵、以俭为荣、以予为乐”的两型理念．把“两型”社区创建与和谐社区创建、与社区建设“883行动计划”的深化发展紧密结合．明确了“立足基层．从细微处入手”的指导思想．以项目为引领．     

社会学视野下的儒家和谐社会观

种雲译在《江淮论坛》2008年第5期撰文认为，儒家和谐社会观以和为贵、天人合一等和谐思想，重视以人为本，倡导人与自然的和谐，设想建立一个安定有序、公平和谐的理想社会。从社会学的理解视角上看，它重视社会内部人与人之间的互动，强调人的群体性，社会的组织性，以及社会结构体系的可调节性。因此，和谐社会，如果用社会学来理解，     

共建“一带一路”背景下“天下观”的新意蕴

《习近平谈治国理政》第三卷第十八专题指出:"以共建‘一带一路’为实践平台推动构建人类命运共同体,这是从我国改革开放和长远发展出发提出来的,也符合中华民族历来秉持的天下大同理念,符合中国人怀柔远人、和谐万邦的天下观,占据了国际道义制高点。""天下观"主要蕴含推己及人、天下大同,以和为贵、讲信修睦,求同存异、美美与共等价值内核,因其超越了时空、地域、种族界限,故而在历史中得以积淀,在传承中得到创新,在碰撞中实现融合,时至今日愈发璀璨夺目、熠熠生辉。     

细讲《弟子规》：如何隐恶扬善，以和为贵

今天与大家分享的是《弟子规》教导我们如何隐恶扬善,以和为贵的方法。     

论中国传统文化视阈中的和谐

中国传统和谐文化博大精深,涵盖社会生活的各个层面.天人合一的自然观、以和为贵的社会观、止戈为武的战争观、和合化生的动力观、和而不同的伦理观,构成了中国传统和谐文化的主要内容.     

建设和谐世界与国际人权发展

一、和谐世界理念的精髓和谐的理念是中国传统文化的精华。中国自古就有以和为贵、和而不同、和实生物的思想。和谐世界理念的精髓是承认不同,追求和谐。这些思想对于处理国际政治现实中的主要矛盾具有重要的启发意义。根据"和而不同"的原则,每一个国家、每一个民族都有权利保留和弘扬自己的文化传统,表现自己的个性和特点,在国际社会中维护自己的权益,发挥自己的作用;但与此同时又     

和谐世界从心开始

中国自古就有“以和为贵”，“和而不同”，“和实生物”的思想。“和”的精神。是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种圆融；“和”的内涵，是人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平；“和”的基础，是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长；“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“和”的精神，不仅对今天缓解“多重紧张”很有作用，而且对“共建和谐世界”也极具功能。那么，呼吁“共建和谐世界”，又如何从心开始呢？     

君子坦荡荡

中国乃君子之国,与它国相交,向来重君子之风。坦诚相见,宽以待人：己所不欲,勿施于人;以和为贵,仁者无敌：“君子坦荡荡,小人常戚戚”。但5月13日《环球时报》1版文章提到,美国国务卿希拉里刚在中美战略对话时说了若干有关中国的好话,接着接受美国媒体采访,又翻脸不认人,以罕见的尖刻语言批评中国,