心灵四季

<正>四季,即春夏秋冬,是世界的节奏,也是生活的节奏。风花雪月作为四季的象征,在心无挂碍的前提之下,便成为人间最美好的景色。在今天的演讲中,我想以四季作为道具,来呈现古代中国哲学中儒家、墨家、道家和法家这四种和而不同的心灵。     

儒家传统道德思想及其现实意义

中国儒家传统道德思想经过几千年的发展和完善 ,不仅凝练了中华民族优秀的文化传统 ,而且造就了中国礼仪之邦的传统美誉。本文通过对儒家传统道德思想中仁义礼信四种传统美德的阐释和分析 ,着重从领导干部的道德建设、社会主义的集体主义、公民素质以及经济领域中的诚信等方面论述了儒家传统道德思想的现实意义     

传统文化的价值在于延续与应用

正博大精深的中国文化经历了两千多年的历史,一些内容并不适应当下的社会生活。如何让中国传统文化的价值能够在当代有更好的应用,我们就要认识到中国传统文化的两点价值:第一,传统文化是有生命的,对我们个人是有益的;第二,传统文化可以走向国际化。想让中国文化能够影响更多的人,只有在这两个维度上把文化提炼出来,我们才有可能让他一直活着并一直传承,而且和中国人现在建构幸福的能力关联在一起。我国的传统文化覆盖的面其实很广,传统的思想、文艺、习俗、建筑等等都涵盖在其中。和谐包容的中国     

挖掘儒家“人学”思想的当代价值

正儒家思想从一定意义上可归结为"人学",最主要的是回答三个方面的问题:一是何谓人?二是如何做人?三是做一个什么样的人?一、对于何谓人的问题,孟子有一个具有代表性的说法:人之所以异于禽兽者,在于人有"仁、义、礼、智"四端,禽兽则没有。这就是人区别于动物、人成其为"人"的地方。二、如何做人是整个儒家思想最核心的问题。儒家在这个问题上的基本思想,可以概括为"一个中心"和"三种关系"。"一个中心"是指自我修为。其内涵深邃、意义重大,主要表现在两个方面。一是自觉、不断涵养和扩充人之异于禽兽的仁、义、礼、智"四端",自觉、不断修身养性,继性     

“己欲立而立人,己欲达而达人”

正背景:5月5日,国务院总理李克强在非盟会议中心就中非关系发表演讲时表示,中国古代哲人说:"己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人"。相互尊重是政治互信的重要前提,中非始终尊重彼此的核心利益和重大关切。中国坚持为非洲的正义事业和合理诉求仗义执言,非洲也一向坚定支持中国维护自身重大利益。中非团结互信,有利于双方发展,更有利于世界和平进步。     

我为人人 人人为我

正中央发布的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》要求:"开展涵养社会主义核心价值观的实践活动","形成我为人人、人人为我的社会风气"。我为人人、人人为我,这个口号,似曾相识却也新鲜,似很简单其实深刻,看看明白常常糊涂。如果只讲"人人为我",使不得!马克思、列宁都引用过狄德罗的话,人人围着转的大写的"我",就像一架"发疯的钢琴"。钢琴发疯,节奏就乱了;人发疯,方寸就乱了;都发疯,世界就毁了,钢琴也没了声响,"我"也消失了。如果都来"我为人人",当然好!古人崇尚"为天地立心,为生民立命"、"先天下之忧而忧,后天下之乐而     

省政协举行名人名家讲座 张连珍主持

<正>7月25日上午,省政协举行第46期"名人名家讲座",省政协主席张连珍主持并讲话。本次讲座是省政协先秦诸子百家系列讲座的第一讲。讲座中,上海开放大学鲍鹏山教授以"孔子:为生民立命"为题,对孔子的生平与思想进行了深入阐述和剖析。讲座内容丰富、资料翔实,语言精炼、生动幽默,主题鲜明、引人入胜,对我们进一步了解孔子很有帮助。张连珍在主持讲话中指出,先秦诸子百家思想是中华     

中国传统地方行政制度的主要特征分析

中国传统地方行政制度实乃中国传统社会政治制度的重要组成部分.其时代特征,从总体上来看,主要有四:郡县制、封国制与特辖制并世而立,政级配置与控制措施同生共存,制度性与变通性良性互动,具体性与目标性有机统一.它们密切联系,彼此互动,体现了地方行政制度伴随传统社会变迁而日趋完善.     

论中国古代城市规划建设法

文章从中国古代城市规划建设法的历史发展入手,归纳出它们发展的三个阶段,进而从城市建筑工程质量、城市总体规划、城市住宅、城市道路、城市绿化、城市供排水、城市防火七个方面探求中国古代城市规划建设相应法律规定的具体内容,最后揭示中国古代城市规划建设法的特点及其借鉴意义.     

现代法律视野下“三十而立”的非合理性分析

对孔子所说的“三十而立”，究竟立什么，学界历来认识不同。实际上立与学密切联系。欲了解立的内涵，必须先了解学的志向，还要对其人生经历进行具体分析。孔子“十五志于学”，实际上是志于士；“三十而立”，实际是指达到了志学的目标，实现了担当士的理想。从当今社会普适性状况和有效激励人生等方面观察分析，三十而立，似显过时。就现代社会一般意义来看，说“五岁而志于学，二十而立，三十而不惑，四十而知天命，五十而耳顺，六十而从心所欲，不逾矩，七十而颐养天年”，似更有理论价值和实际意义。