辛亥革命踏歌行——清末民初的革命之歌与保皇之歌

音乐是一个时代精神风貌的反映,是社会变迁与流行思潮的一种情绪表达.清末民初的革命之歌与保皇之歌,反映着那个时代的思想暗涌.革命歌曲以其特殊的艺术形式与传播效果,一度担起了唤醒民众、鼓舞士气、号召革命的历史责任,而不合时宜的保皇歌曲却更加激起了人们对腐朽政权的唾弃.     

以国王为元首的民主制:当代“泰式民主”的文化建构

自1932年民党政变之后,泰国开始了民主化进程,但西方民主思想的传播和实践在泰国遭遇困境,使不少泰国人将眼光转向内部,以文化形式解构西式民主,同时建构本土化的民主,由此催生了沙立·他那叻时期的"泰式民主"思想。"泰式民主"理念并未随着沙立的去世而消失,而是被保皇主义者吸收、继承和改造,逐渐发展出"以国王为元首"的当代新"泰式民主"。它通过文化建构的手段,重新诠释传统君主制的"神王"和"法王"观念,使其在现代政治框架下与民主政体相适应,并升级成为一种国家意识形态,成为泰国各界普遍认可的理念,被写入宪法。保皇主义者借助无形的文化权力,一方面汲取传统思想,另一方面融合现代民主理念,将"以国王为元首的民主"打造为"泰式民主"核心思想,它对社会各方面的渗透力和影响力要远超制度化宪法所赋予的权力。     

孤直梁鼎芬

广州市越秀区的榨粉街,早年就是喧嚣的市井。而在辛亥革命时期,更一度热闹得不得了;由于这里居住着的一位前朝大佬梁鼎芬,所以声闻遐迩。因为他执一不二地死忠大清皇帝,因为他自始至终的坚持保皇立场,而且曾经发难参奏李鸿章,劾其罪当砍头,以谢国人,还曾一怒之下按住章太炎,动手打他屁股,施以笞责。故尔时人以怪物视之,对他有"梁疯子"之称。榨粉街住着这样一位极具争议性的人物,好奇者,好事者,好慕者,纷至沓来,络绎不绝。那时广州,盛行木屐,这条踢踢踏踏,拖泥带水的街道,自然     

梁启超与澳洲保皇会

梁启超访澳壮大了澳洲保皇会势力,提高了澳洲华侨的民族意识、爱国热情和团结观念,保皇的政治理念深入人心。在改善华侨与白人的对立关系,谋求华侨良好的生存环境上也发挥了积极作用。其保皇思想虽已过时,但在当时澳洲华侨没有其他政治选择的情况下,还是起了积极作用。