全球气候善治与"绿色丝绸之路"——基于治理实验的视角

全球气候善治作为一个全球性目标,是"绿色丝绸之路"建设的背景和约束条件.与此同时,由于自北向南的碳泄漏问题,"一带一路"沿线国家的碳中和进程决定了全球气候善治目标能否如期完成.《巴黎协定》开启的国家自主贡献(NDCs)+全球盘点的"混合多边主义"模式,为全球气候治理体系中的多元行为体开展治理实验提供了一个包容性制度框架.文章讨论了实现全球气候善治的核心理论要素及架构,归纳出后巴黎时代多元行为体基于不同认知开展的气候治理实验,梳理了全球气候治理理念的转型以及人类命运共同体理念对全球气候治理的意义.通过论证"一带一路"开展气候治理实验的条件及方向,探讨了"绿色丝绸之路"建设的机制与路径.文章认为,"绿色丝绸之路"建设需要在坚持发展导向的前提下,秉持共同但有区别责任原则,探索兼顾增长与减排的现实路径,实现削峰发展和早 日达峰,为全球碳中和进程奠定良好基础,同时,国际社会应秉持人类命运共同体理念以化解国际权力政治对气候议题的牵制.     

制式猫枪（12#霰弹）射击距离的实验研究

在法医检案实践中，涉枪案件屡见不鲜，在国内较多见的是制式猎枪案例。以顺义地区为例，统计1998年～2001年间涉枪案件有9起，其中8起为猎枪，所以研究猎枪霰弹损伤的射击距离推断尤为重要。我们用国产12#双立管及五连发制式猎枪以不同距离射击活犬，研究其创口特征随射击距离变化的关系，为推断制式猎枪的射击距离提供了客观的实验依据。1材料与方法1.1材料1.1.1实验武器选用国产12#双立管及五连发单管猎枪，均配用12#霰弹（弹杯均为有瓣）。1.1.2实验动物选用活犬20只，雄雌随机，将动物分A、B两组，每组10只，射击前去掉腹部毛发并清洗…     

儒学与构建中国现代性——专访哈佛大学燕京学社社长杜维明

一年来,于丹热了,《论语》热了。其实,传统文化在中国民间的复兴早就开始。有人说,这是在革命年代过去之后,人们想追求一种信仰以安身立命,处世为人。也有人说,这是在现代化与全球化过程中,人们对传统文化的回归与认同。虽然它背后有市场推波助澜。     

从康德道德哲学看儒家的乡愿

康德与孔子是相通的,都强调真正的道德是自由意志的一贯性。“乡愿”出自孔子的一句话“乡愿,德之贼也”。孔子在《论语》中批评乡愿之徒,也就是地方上的好好先生,对谁都关系处理得好,八面玲珑,左右逢源,所有人都说他好;但这种人内心并不是出于道德目的而是别的目的。     

儒学新论

过去100年批判儒学,多有曲解或误解,需要重新加以评论。关于儒学的罪状,多有不当,应该予以澄清。关于古老的儒学与现代社会是否可以适应的问题,即儒学现代化的问题能否成立,本文认为不仅成立,而且已经在许多方面实现了现代化。在建设有中国特色社会主义实践中,已经将儒学融入现代化中国的社会意识中,儒学还将在世界和平中做出自己的贡献。     

农民汉赤脚攀登科技巅峰——记2004年度国家技术发明二等奖获得者王衡

一个只接受过小学正规教育的农民,一个认准目标就不回头的汉 子,一次偶遇激发出他发明的欲望,利用世界上最简陋的实验条件,开发 出了具有国际先进水平的新产品。当他用编织带装着自己的成果来到检 测部门,迎接他的却是怀疑的目光……     

闽台儒学源流概论

闽台儒学有着深厚的历史渊源。宋代,朱熹集理学大成,创立闽学。明末清初,郑成功把东林、浙东注重民族大义、经世致用的儒学带到台湾。清朝统一台湾后,积极提倡有利于安定社会、注重个人道德修养的闽学,压制明郑时期儒学。因此,在闽台儒学的传承中形成两种既有区别、又有联系的儒学传统。鸦片战争后,台湾的两种儒学思想合流,而郑成功的儒学思想成为主流,在反抗外国侵略和日本占据台湾的斗争中,发挥重要作用。     

开拓创新 实现跨越式发展——湖北省广水市实验中学简介

创建于1996年的广水市实验中学在各级领导的亲切关怀下，在社会各界的大力支持下，始终牢记一个宗旨（教书育人），树立两种意识（一手抓思想建设，一手抓教学质量），力保“三个驾驭”（驾驭教材，驾驭学生，驾驭课堂）。     

重庆市实验动物管理办法

《重庆市实验动物管理办法》已经2006年4月27日市人民政府第71次常务会议通过,现予公布,自2006年7月1日起施行。