横山书院——辽南著名讲习之所

中国的书院文化，已有千余年的历史。它始于唐，盛于宋，延续于元明清。书院是官方藏书、校书或私人读书治学之处。横山书院位于大连瓦房店复州城西大街，是清代辽南最早出现的书院之一。其历史虽谈不上十分悠久，但却以独特的人文气质而闻名遐迩。与银冈书院、南金书院、襄平书院并称清代四大关外书院。目前只有银冈书院和横山书院的遗址被保存下来。横山书院作为清代复州最高学府。被誉为复州文化的发祥地之一。     

盘点老北京的“街市”

北京不仅是文化之都，也是商贸之都。自元明清以来，京城各种商业活动十分活跃，反映在地名上，就是以“市”而称的街巷很多，遍布“四九城”。如花市、骡马市、缸瓦市、煤市街、珠宝市街、菜市口、灯市口、羊市口、东晓市、晓市口等。在历史上这些地方都曾是京城繁华的闹市及商业中心，可以印证和折射出北京源远流长的商业发展史。     

木兰传说的历史渊源及人文价值(下)简

四、宋元明清时代：木兰文化的衍进期 这一时期以木兰思想伦理内涵的进一步强凋充实和木兰形象更加文学艺术化为主要特征。     

山水造化夺天工——北京园林文化概论

北京园林文化丰富多彩,种类繁多,形态各异。它既是中国园林文化的一个重要组成部分,也是北京历史文化不可或缺的一项重要内容。在中国园林文化的发展长河中,北京园林文化占有十分重要的地位,特别是在中国古代后期的历史进程中,作为元明清三个王朝的首都,把古典园林的建造推向了巅峰,也使得古代园林文化的发展达到了集大成的境地。近代以来,“公园”的概念及模式传入中国,北京又是近代公园文化发展的典范。新中国建立70年来,北京的公园事业更是有了长足的发展,逐步走向辉煌。     

从崔莺莺、杜丽娘、李香君看元明清文学女性觉醒历程

元明清文学中女性的觉醒是普遍而深刻的.在这一漫长历程中,戏曲作品人物崔莺莺、杜丽娘、李香君三位女性爱情观的变化体现了女性觉醒的三个阶段,从她们各自阶段的个性意识出发,勾勒出女性觉醒的总体轮廓是递进发展,并逐步实现了女性的主体价值.女性主体意识的觉醒具有鲜明的时代特点.     

从元明清医家对《王叔和脉诀》的批判看脉学的发展

《王叔和脉诀》以歌诀阐述脉理脉象,流传广泛。但其内容遭到诸多医家的批驳,以元明清医家为多。元明清医家对其七表八里九道分类法、脉象形态主病、脏腑脉位等进行了批判,这些批判和反思使后世医家逐渐重归经典,将命门学说与临床脉诊相结合,促进了脉学理论和临床的进一步发展。     

开栏寄语

欣闻贵刊与辽阳县《红楼梦》学会开辟了专栏＂我与‘红楼＇＂,倍感兴奋。在国家提出建设文化软实力的背景下,让中华文化更广泛地向世界传播,是每一个文化工作者义不容辞的责任,也是一件特别有意义的事情。辽宁省辽阳县有着2300多年历史,西汉时就有辽阳县之称,辽金代的鹤野县完全在辽阳县辖域内。元明清称辽阳府辽阳县。     

传承农耕文明 打造文化品牌———走进西北农耕博物馆

正近年来,原州区委、区政府致力于文化旅游产业的发展繁荣,本着传承千古文明、历练精品文化的目的,于2012年动工建造了反映西北地区农业发展史的农耕博物馆。其位于固原市新区,占地面积20余亩,总投资3000多万元,总建筑面积4050平方米。主展馆分为序厅、尾厅和原始社会农耕文化厅、先秦时期农耕文化厅、秦汉至隋唐时期农耕文化厅、宋元明清时期农耕文化厅、近现代农耕文化厅7个部分,共陈展大型浮雕3幅,神农氏站像一尊,文物品具3000余件,大型彩绘场景5幅,农业生产场景复制2幅,农作物品种标本60种,涉农典籍和人物肖像20本(幅)、大小展板30块。     

建水紫陶 遵循自然之道,充满生活之美

碗窑村位于云南省建水县城北约1.5公里处。相传在宋代就已经开始烧制瓷器。村后的山坡上,静卧着十多条元明清古窑遗址,残垣断壁之中,时不时能挖出属于宋、元、明、清、民国各个不同年代的青瓷、青花、红泥粗陶、细陶等残片。碗窑村出产一种神秘的陶器,这种陶器拥有"国礼"头衔,是中国"四大名陶"之一,与江苏宜兴陶、广西钦州陶、四川荣昌陶并驾齐驱。2015年,意大利米兰世博会上,碗窑村的建水陶惊艳亮相。一钵、     

“留余”有感

正在《说文解字》中,"留"是"止"的意思,"余"是"丰饶"的意思,"留余"的本义是"止于丰饶处",其引申义就是凡事都要有度,留有余地,适可而止。它最早出自南宋士人王伯大的《四留铭》:"留有余,不尽之巧以还造化;留有余,不尽之禄以还朝廷;留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之福以还子孙。"因镌刻在河南巩义康百万庄园留余匾上而广为人知。在元明清各界尤其是官宦、士人、商贾中,被奉为施政、修身、教子、营商的圭臬,由此足见"留余"思想对世人的影响之深。