中国传统法律文化评估

<正> 一、问题的提出在我国近代史上,为了改变腐朽的封建统治和列强入侵所造成的积贫积弱的落后局面,先进的中国人曾多次掀起"向西方学习" (确切说,应为向先进的发达国家学习)的热潮,以救亡图存、变法革新、振兴中华。其实质是推翻反动的封建统治,发展资本主义,变封建的中国为资本主义的中国。为此目的,无数志士仁人曾奋斗终生、前仆后继,不惜流血牺牲,奉献自己的生命。他们的努力虽然取得一定成果,但历史毕竟是无情的:鸦片战争以后在中国这块古老的大地上不可能真正开出资本主义之花,结出资本主义民主共和国之果。出     

走进开放发展新时代

策划人语东土大唐本礼仪之邦,神州华夏原开放之乡。胡服骑射燕赵唱慷慨悲歌,函谷东开汉唐爱汗血葡萄。丝绸之路联通五洲风雨激荡,孔雀南飞送来八方奇珍异宝。秦不逐客乃有天下,唐容天下方才强大。全盘西化未见高明,闭关锁国定然误国。历史上,我们曾多次有幸获得开放发展的机遇,但却也曾未及时抓住开放发展的机遇,遭遇固步自封的积弱困窘。15世纪末,世界经济形成期,当哥伦布、     

浅析胡适之西化与传统

胡适是"五四"前后重要的近代人物,他是一个激进的西化人士,开一代学术风气。在西化派的眼里,他是一位不彻底的西化分子,尽管西化这个概念由他首创;在他自己看来,在思想方面西化,却在道德层面传统;连他的学生都认为他"三分洋货,七分传统"。那么,在西     

陈序经疍民研究的社会学视角

陈序经（1903～1967），字怀民，海南文昌人，是我国著名的历史学家、社会学家、民族学家和教育家。陈序经在社会学研究中，客观的分析、平等的眼光与同情的态度，是研究弱势群体必须具备的条件。陈序经同意把蛋民当作少数民族，既是源于历史分析，也是他对这一群体的经济上与文化上的关心。因为“全盘西化”实在是太惹眼了，很多人都知道陈序经在文化学上的贡献。但实际上，文化学只是陈序经的副业，社会学才是他的专业。他在社会学领域作了大量的研究，取得了丰硕的成果。     

国第一面国旗是“被逼来的”

鸦片战争中西方列强的坚船利炮敲开了中国的大¨，中国历史从古代走人近代，不得不开始适应近代的国际社会，用今天的话说，就是“国际化”。国际化不是全盘西化，但从器物、制度到文化都要按国际惯例接轨，比如，我们今天习以为常的国旗。     

中西碰撞中的文化选择——析“中体西用“与“全盘西化“

“中体西用“根源于传统的文化中国观,建立在相对主义文化观的基础上,其实质不过是一种种族中心主义的文化决定论.“全盘西化“的理论层次则表现为进化论、单一模式的历史发展观和文化整体观.这两种口号都受到文化观念观的影响,割裂了文化的民族性与时代性.但作为对西方文化冲击的回应,两者又都含有调和与综合的积极倾向.     

中国文化在全球化中的边缘化

应该关注中国当代文论中的中国立场问题，因为里面潜在的问题是“中国性问题”——作为区域性问题有没有可能世界化或有没有资格世界化问题？有没有途径世界化问题？有没有世界化的可能性的问题？如果没有可能性就只能被全盘西化!     

新世纪文化建设的路向选择

在中国一百五十余年的现代化历程中 ,始终伴随着中国文化建设路向选择的难题 ,亦即中国文化和西方文化的体用之争、本末之争以及文化古今之争。当我们面向 21世纪的新纪元时 ,世界经济的全球化浪潮扑面而来 ,不同文明和文化间的冲突和融合的趋势日益加强 ,这必然给我们的文化建设带来严峻的挑战。不言而喻 ,加强文化研究 ,选择适合我国社会主义初级阶段的文化建设路向 ,化挑战为机遇 ,加速我国的社会主义现代化建设的进程 ,加强跨世纪的文化建设 ,已经成为我们必须着力解决的具有重大现实意义的理论课题。     

欧亚主义与俄罗斯文化和文明

正在蔓延的全球金融危机具有系统性质。它使西方价值观暴露了其反人道的本质，而这正是西方全盘西化以及所谓“能够自我调节的”市场无所不能理念等拥护者不遗余力所传播的东西。     

张之洞对日本的误读

在张之洞看来,不管是他所认识的日本,还是他所呕心沥血、殚精竭虑的中国,专制有理,反专制的造反、革命和全盘西化,就是大逆不道近代以来,中国积弱,国门洞开之后,面向全世界寻找老师,便势在必行。我们先后学过英国、德国、美国、日本、苏联等国。日