官德建设视角下的传统廉政文化审视

传统廉政文化中包含丰富的思想资源，如重视官德规范、社会评价、以典章制度来保障官德等，这些都可以为我们今天的官德建设提供借鉴。     

《红楼梦》

伟大作家曹雪芹的伟大著作《红楼梦》，是清朝封建社会的百科全书，涉面极广。举凡典章制度，园林建筑，服装器物，书法绘画，诗词曲赋，灯谜联语，文玩古董，医药丹方，民间工艺，无所不所。其中，有关饮食肴馔的描写，也占有一定篇幅。是全书整体艺术结构的组成部分，是多侧面描写生活的一个视角。     

企业文化是一种主观文化

企业文化其实是一种观念。大家都在追求生产力,生产力的提高一定要企业的上下都能够贯通,所以生产力的强弱取决于企业文化健全不健全。我们仔细去观察一家企业,如果它的企业文化很好,那么它一定会提高企业整体的生产力。这是我们到处都可以得到印证的事实。管理是没有定论的,不是说非得这样或非得那样才行。管理一定要适合实际的需要才会有效,所以合不合用是最重要的,如果合这家企业用,管理就有效;不合这家企业用,管理就没有效。合用不合用靠什么决定?靠企业文化。换句话说,有什么样的     

古代建筑的等级制

中国古代等级制度森严，一不小心就“逾制”了，后果严重的话脑袋就得搬家。偏偏等级制度又延伸到了人们生活的角角落落。这种制度至迟在周代已经出现，直至清末，延续了两千余年，是中国古代社会重要的典章制度之一。     

中国天下为公的文治理想——基于古代政治治理的角度

正一、中国文治传统分析文治,即以文而治。其一面是统治者、实权者对自我具有切合天道之圣德(文德)的一种宣示;另一面,其又是统治力量对既有典章制度乃至圣王言辞合乎天道的一种宣示——天道与文辞,乃至制度之间的深度分裂被强行捏合。其表现为以圣人言辞(行)、圣德宣示代替具体规范制度,也就是说文治社会中,"治理之根本"的宣言性、告示性、理念正当性远远大于其规范性、操作性和规范自洽性。文治之所     

礼仪与人格自律

一、礼仪是人的情感、欲望、观念的外在显现 中国历来被称为"礼仪之邦".虽然我们难以考察这个美好称谓是何时出现的,但礼仪的各种形式规范和有关礼仪的种种论述却在这一称谓之前就早已存在.我国春秋时期便已经出现了记载各种礼仪形式与国家典章制度的书籍,如<礼>、<周礼>、<礼记>.     

律师的命运

中国律师制度是清末变法改制效仿西方典章制度的产物。作为“舶来品”。律师制度如何在一个东方传统的社会中生根发芽，开花结果。就一直是萦绕于律师从业者和关注者脑海中挥之不去的问题。实践中。伴随着中国政制的更替演变。律师制度和律师业也经历了兴衰存亡的过程。     

小历史与大历史

著者在该书《叙说》中写道：“这里的所谓‘小历史’，就是那些‘局部的’历史：比如个人性的、地方性的历史，也是那些‘常态的’历史：日常的、生活经历的历史，喜怒哀乐的历史，社会惯制的历史。这里的所谓大历史，就是那些全局性的历史，比如改朝换代的历史、治乱兴衰的历史，重大事件、重要人物、典章制度的历史等等。”“以往我们的传统史学多对后者进行研究，本身没有多大问题，也取得了许多重大成果，但问题出在人们用某种绝对化的、单一化的宏大叙事模式去研究这些问题，抽去了这个‘大历史’的生活基础，我们所要做的，就是把这个生活基础还给‘大历史’，这个生活基础就是我们所谓的‘小历史’。这个‘归还’的工作一旦结束，大小历史的区分也许就不再需要了，历史本来就是一个，就像生活本来就是一个那样。”     

清代宫廷称谓与礼仪

现在银屏上清代宫廷题材电视剧令人目不暇接,姑且不论插科打诨、歪曲历史的戏说,其剧中的典章制度、住行服饰特别是称谓言谈,也都是随心所欲,大多与历史真实不符。清代最讲究国法礼仪,官场上的礼度和称谓言谈极有分寸,特别是皇帝或皇太后召见内外大臣,大臣们觐见、奏对,更要遵守礼仪制     

“麻将飞机”,幽默背后的沉重

<正>有了钱的中国人,空下来也该想想,作为大国国民,该对现代人类文化思想、典章制度贡献些什么?法国人浪漫,颇有想象力。据联合早报网消息:法国空中巴士公司近日计划推出迎合中国人口味的"凤凰舱"设计,舱内不但有麻将桌,乘客还可唱卡拉OK。