中国古人是如何重视传统的

公元前527年，晋国的大夫籍谈作为使者朝见周天子，但是什么礼物也没有进献，这在当时是很失礼的。周景王很不高兴，直言责问。籍谈的家族在晋国是世代掌管典籍的官员，而籍谈的回答是，因为晋国从来没有接受过天子的赏赐，所以没有礼品贡献。周景王于是给籍谈讲了一段历史，从晋国的建立开始，天子是如何不断赏赐的。籍谈无言以对。周景王于是说：籍家真的是没有后人了，掌管典籍的家族竟然数典忘祖。数典忘祖是成语，那些连自身历史都不知道的人，如同忘记祖先。     

从《东方智慧丛书》看中国文化典籍柬译之路

中国文化典籍外译之路一直不平坦,在西方国家遭受冷遇频有发生。本文逐一分析柬埔寨的中国文化接受环境、中国文化典籍在柬埔寨的传播现状、读者喜好需求和翻译选材、译者模式、出版路径及宣传手段等影响传播效果的因素,探寻中国文化典籍柬译之路。     

傣族艺术传承的多种面相--勐海县勐遮乡田野调查散记

傣族是一个历史悠久的民族,有自己的语言文字,也有比较完善的历史典籍,是云南较大的世居民族之一。2005年10月,我参加“少数民族文化变迁调查组”,对西双版纳勐海县勐遮乡傣族文化变迁情况进行了调查。勐遮乡所在的勐遮坝子是西双版纳最大的坝子,总面积达23万亩,为勐海县稻谷主     

明清中医典籍中的烟害史料考释

<正>自明代万历年间(约1575-1620年),烟草自菲律宾传入中国东南亚沿海地区,有淡巴菰、相思草、菸、金丝醺等诸多的称谓。尽管明末的崇祯皇帝和清初的康熙皇帝都曾下诏禁烟,但至清代雍正、乾隆年间,烟草已经从当初的药笼中物,逐渐演变成一种"公卿士大夫下逮舆隶妇女,无不嗜烟草"的有害健康的行为习惯。     

贪官庸官绰号留笑柄

翻开古代典籍,除了清正廉洁的官员留下了一些"雅号"外,一些贪官、庸官也留下了或令人发笑或令人不齿的"绰号".这些"绰号"穿越历史的烟云,成为典籍中的笑柄,读来令人深思.     

毛泽东的历史情怀

毛泽东一生酷爱读书，尤其爱读史书。在他的文章和谈话中，时常触及历史的话题，闪烁历史的智慧。以至在他身后的一段时间里，有人说毛泽东引用的中国历史典籍远远超过马列著作，他在全国解放后的兴趣始终放在中国历史典籍上；甚至说在他身上沉淀着植根于闭关自守的小农经济与封建宗法制度的中国传统文化。这种评价显然失于偏颇，也是难以令人信服的。     

先秦历史典籍中的《诗》文化现象

根据《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史典籍的记载,春秋战国时期礼崩乐坏,周王室逐渐衰微,但传统尤其是文化传统的力量仍然是巨大的。周礼的核心是礼乐文化,而《诗》是礼乐文化的重要组成部分,当时的人热衷于引诗、赋诗,形成了一种文化现象,其作用一是诉诸权威,二是显示博学,三是修饰,这三种作用都带有维持文化连续性的功能。因此引诗、赋诗现象在春秋时期得以不断发展,这样的文化继承传统也为《诗》的传播和阐释奠定了坚实的基础。引诗、赋诗既是重要的文化交流方式,也反映了当时一种共同的文化倾向。     

《死生有命,富贵在天》

学者李零在《论语》、《老子》、《孙子》之后,详细解读的第四部传世典籍。《周易》是群经之首,也是最难读懂的古书之一。     

北京市大石窝镇机关干部学《弟子规》

北京市房山区大石窝镇从2010年起组织机关干部学习《弟子规》《论语》等传统文化典籍，将传统文化与实际工作紧密结合，取得良好成效。