论魏晋南北朝对楚辞的接受

魏晋南北朝对《楚辞》的接受是全方位的,人们不仅重视它,甚至把它当成“超逸”风神的象征;屈原作为一种人格范型,已通过民俗的方式深入人心,与他有关的地望和传说在民间广为流传;对于《楚辞》这一经典性的文学作品,此时期的文人比两汉更看重它的抒情性和华美的艺术形式,他们有意识地选择《九歌》而非《离骚》作为仿效和学习的对象;《楚辞》作为一种先在的文学资源,依然是文人摹仿的对象,其句式、意象和语词被大量运用于诗赋作品中,并在与文体赋、乐府诗、骈文等各体文学的碰撞交融中,推动文学形式的发展,激活新型文体的产生。     

魏晋南北朝绘画艺术浅析

魏晋南北朝是我国历史上的大分裂时期,统一的封建政权瓦解,各军阀长期混战,致使社会动荡不安。然而,大动乱必然导致大变革的出现,各少数民族文化艺术开始于汉族融合,在这一时期的文化艺术呈现出了不同于前代的特点,而文化的多元化除使用文字记载以外,还突出地表现在绘画艺术上。在这一时期民族绘画文化得到了较大的发展,出现了真正意义上的中国画作,并且,在绘画形式、绘画理论、绘画技法等方面都得到了发展和完善,为后世国画艺术的繁荣奠定了坚实的基础。     

魏晋南北朝时期辽河流域经济中心的更替与发展特点

魏晋南北朝时期中原地区的先进生产方式向周边地区传播,边远地区出现了新经济区域,辽河流域就是该时期出现的新经济区域之一。在中原地区人口、生产技术、思想文化不断向辽河流域传播的过程中,以襄平为中心的辽东经济中心和以龙城为中心的辽西经济中心更替出现,促进了辽河的全面开发,也生动地体现了辽河流域的发展特点。     

两广同根共源、开发岭南的史话

正人们常说,自古以来,粤桂山水相连,人缘相亲,语言相通,习俗相近;两广你中有我,我中有你,同气连枝,情同手足。为什么这么说呢?从行政区划上来说,秦汉三国两晋南北朝,直到唐宋代之前,粤桂共属一个政区。从经济上来说,秦统一岭南,中原移民沿漓水而下,汇集西江中游,然后顺江而下开拓珠江三角洲,溯江而上开拓西江上游。从文化上看,中原文化融合百越民族的文化形成了独特的岭南文化,粤语就是其中代表。公元862     

毛泽东谈魏晋南北朝

1975年5月至9月,毛泽东因患眼疾,请北京大学中文系教师芦荻为他读书.在读书期间,毛泽东就文史问题进行了一系列谈话.最近,记者同芦获教授进行了多次访谈.本文是请芦获教授对他的部分谈话加以整理,形成的一篇回忆文章,从中可以了解到毛泽东的读史情况和论文史方法.--《党的文献》记者     

试论魏晋南北朝再婚问题

魏晋南北朝时期寡居女性有的受传统封建礼教的束缚和熏陶而不愿再婚,有的受先秦两汉以来寡妇再婚以及北朝少数民族婚姻开放风气的影响而再婚.由于受门阀等级内婚制约,再婚双方都较为重视对方门第.男姓再婚虽然在礼法方面有许多限制,但在实际生活中礼法限制则形同虚设,但也有受传统礼教观念影响较深的男子终身不再娶.     

沾名钓誉的孝廉

我国封建社会的官吏选拔制度，汉代主要是乡举里选，魏晋南北朝为九品中正制，唐代以后盛行科举制。汉代的乡举里选，主要是由地方官保举本地的士人到中央，经考察后授予一定的官职，选举的科目有贤良方正、孝廉、辟除等。其中孝廉是最重要的选举制度。     

忆我的四位老师

上世纪50年代当我在中山大学历史系读书时．历史系和中文系还不像现在井水不犯河水．谁都不理谁。那时文史系要交叉开课。历史系给中文系开中国通史课，中文系给历史系开中国古典文学选读课。当时给我们开古典文学选读课的有两位老师：黄海章和王季思，黄从先秦讲到魏晋南北朝，王从唐讲到明。黄和王都是著名的老教授．可见中文系对这门课还是很重视的。     

中国的亭子与意境

亭子在中国的历史十分悠久，但古代最早的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭，是设在边防要塞的小堡垒，设有亭吏。到了秦汉，亭的建筑扩大到各地，成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载：“亭有两卒，一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼。”魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿。     

论北朝时期《诗经》的影响与接受

处于"汉学已往,唐学未来,绝续之交"的北朝,沿袭了自古以来的采诗、献诗制度。《诗经》对该时期的文和诗都产生了明显的影响,而此时已成熟并发达的墓志铭,特别是女性墓志铭,在女性评价思想方面显受"后妃之德"的影响,在语体方面、表现形式上、表现手法上都受《诗经》的影响。在思想领域受《诗经》影响的背景下,北朝上层女性对《诗经》有一个良好的自觉接受。