浓须大面好英雄

正从目前聚居的地理环境来看,壮族可以说是个喜爱森林的民族,因而它对树木的理解可谓独一无二。比如,作为一个村的标志,村口往往种有榕树、樟树、龙眼等,极少有用建筑物作"村标"的。而在这众多的村标树里面,壮语叫"肥民"的木棉树是一个重要角色。第一折烽火树,史无二例的贡品这话可能要扯得远一点。秦始皇统一六国之后,于公元前219年,派屠睢为主将、赵佗为副将率领50万     

越南古史起源略论

越南古代历史学家在不同的历史时期先后为本国构建了四个古史起源,即《越史略》黄帝时期十五部落说、《安南志略》南越国说、《大越史记全书》炎帝神农氏说、《钦定越史通鉴纲目》雄王说,其中后三者又分别是各史书创设的越南国统之始。其中南越国说为陈朝官方肯定;炎帝神农氏说为后黎朝官方认可;雄王说则是阮朝嗣德帝君臣根据朱熹纲目体撰史方法、符合政治需要,从吴士连炎帝神农氏说中截取而来。与司马迁《史记》塑造的黄帝起源说相比较,南越国说采用信史,十五部落说、炎帝神农氏说和雄王说则采传说入史,在时间上均未超越黄帝。这四个古史起源是越史家采写古代典籍和中越传说、根据中国史学理论及撰著方式构建而成的,体现了越南史既与中国史紧密相连,却又相对独立发展的史学思想。     

辉煌灿烂的南越古国文明及其成因

岭南地区优越的自然地理环境是南越国文明产生的自然物质条件;原始居民百越人的辛勤开拓为南越国文明的出现奠定了坚实的基础;赵佗时期的善治为南越国文明的出现创造了较为安定和平的政治环境;北方大批南下移民带来了先进的生产工具和生产技术;南越国利用优越的航海条件,成为"海洋文明的先驱"。     

关于实施南越国宫署遗址保护总体规划的通告

<正>广州市人民政府文件穗府[2010]8号《南越国宫署遗址保护总体规划》(以下简称《保护规划》)已经省人民政府批准。根据《广东省实施〈中华人民共和国文物保护法〉办法》有关规定和省人民政府《关于全国重点文物保护单位南越国宫署遗址保护总体规划的批复》(粤府函[2009]167号)意见,现通告如下:     

丝路重生:站在历史的新高度

<正>2100年前,汉代的张骞两次出使中亚,开启了中国同中亚各国友好交往的大门,开辟出一条横贯东西、连接欧亚的丝绸之路。同时,南方南越国与印度半岛之间的海路已经开通。汉武帝灭南越国后,凭借海路拓宽了海贸规模,"海上丝绸之路"兴起。2100年后,"一带一路"重生,从中亚到欧洲,从印度洋到地中海,一条横贯亚欧大陆的丝绸之路经济带,一条跨越万里海域的海上丝绸之路即将铺开,这是古丝绸之路的延伸,将惠及世界上63%的人口。习近平总书记指出,"一带一路不是中国一家的独奏,而是沿线国家的合唱。"一带一路传承了千百年来古丝绸之路的精神,即和平合     

辉煌灿烂的南越古国文明及其成因

岭南地区优越的自然地理环境是南越国文明产生的自然物质条件;原始居民百越人的辛勤开拓为南越国文明的出现奠定了坚实的基础;赵佗时期的善治为南越国文明的出现创造了较为安定和平的政治环境;北方大批南下移民带来了先进的生产工具和生产技术;南越国利用优越的航海条件,成为"海洋文明的先驱".     

南越国食官考

南越国宫署遗址出土不少文字资料,其中部分涉及到南越国的食官,本文拟对相关的文字资料进行初步的整理研究,从中管窥南越国的食官制度及饮食生活。     

恩抚与制约:汉初的南部边疆政策

西汉初年,民乏国困,百废待兴;内有异姓王和同姓诸侯王的割据骚乱,外有匈奴的时常侵扰。为此,虽有一统岭南之抱负的汉室帝君,也终因国力所限,心有余而力不足。无奈之下,只得暂时对“划岭而治”的南越割据政权采取以恩抚为主,辅以防范制约的温和手段,以换得南部边境的稳定。于是,恩抚与制约便构成为西汉初60余年间中央王朝在南部边疆沿袭不替的一项基本政策。这也是汉代边疆政策的一个重要组成部分,它不仅使汉初中央王朝第一次成功地改变了边政处理的被动局面,和平地实现了其对南部边疆的主动权,为维护和巩固当时汉帝国南部边疆的稳定提供了保障,而且也对后来汉王朝实现岭南的统一发挥了重要的作用。     

柳城南下接通津 共品一城百味——海雅·柳江湾

从深圳到柳州,从一个中心到另一个中心,城市在时代中奔涌向前,总有些经典与时代共潮生,海雅集团以千亩时代鸿篇匠筑海雅·柳江湾,不断赋能城市未来生命力,海雅·柳江湾是柳州的“新名片”。此时此刻,柳州也在悄然走向世界舞台。自公元前111年汉武帝灭南越国建立潭中县城以来,柳州的建城史已超过2100年。这里有唐代名家柳宗元的故居,因柳州城倚水而建,是壮、瑶族少数民族文化的聚集地,为此柳宗元曾写下佳句“郡城南下接通津,异服殊音不可亲”,以记录柳州丰富的人文地理景观。这里是“民族之光”五菱汽车和广西制造业“脊梁”柳州钢铁集团的总部。疫情期间,五菱的口号“人民需要什么五菱就造什么”响彻全国。半个世纪以来,作为怀揣家国情怀的国民品牌,其前进的每一步都是国家实力提升的一个缩影。     

“雄王”、“雒王”称谓之辩管见

越南上古史"雄王"、"雒王"称谓之辩问题早已存在,论者甚多,诸说并存.我国学术界普遍认为由"雒"讹为"雄",也有不同意见,而越南学术界倾向于肯定"雄王"称谓.本文提出,以"雒王"为正说,可以从四个方面去加深认识;而以"雄王"为正说,也需要从多方面再论证.对这一问题的进一步研究,很可能还有待新史料特别是考古学的新发现.