论钟理和小说的原乡意识

钟理和小说中隐藏着复杂的原乡意识,它表现为未去大陆前的渴望与憧憬,回到大陆的亲切与批判,离开大陆后的怀念与眷恋.究其原因是与作者所受的教育和自身的经历有关.     

在中国哲学的原乡

要了解中国哲学的历史阶程,我们一般都会想到胡适的《中国哲学史大纲》、冯友兰的《中国哲学简史》。尤其是前书,堪为中国哲学史的奠基之作,几乎圈定了此后哲学史书写的观念、分期、叙述模式乃至基本看法。不过,胡适的书其实也并不适合做入门书,它的理想读者应是对中国历史文化有一定程度之理解的读者。后书虽然最早以英文写成,但由于学生有意反对老师,有时难免"为反对而反对",而另一方面,此书回译成     

“原乡杯”获奖台胞青少年感受黄浦江风采

5月15日，来自中芯学校、华东台商予女学校、上海台商子女学校等校的“原乡杯”获奖台胞青少年、在沪台胞儿童及校长、老师、家长等近150人登上“上海风采”号游船，欣赏黄浦江两岸夜景。     

钟理和：倒在血泊里的笔耕者

3月14日，温家宝总理在两会新闻记者会上，继续引用了古语名旬回应台湾记者提问。这种饱含深情运用中华传统文化诗词名句隐喻两岸兄弟关系，一直以来为两岸人民所津津乐道、赞誉不绝。而本文的主人公——台湾著名乡土文学家钟理和的名旬“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾”，则十分荣幸地被温总理于2004年两会新闻记者会上吟诵。     

雨想

男孩匆匆跑过雨景,停在屋檐下,在朦胧的雨中模糊了视线。雨滴从发线流到侧脸,然后掉下回归大地。明明刚才还烈日炎炎,不消一刻便大雨倾盆了,夏天总是这样,有些冷不防,有些猜不透。少年还是更喜欢霏微的春雨,含蓄隽永,相比之下,夏天的雨快速之间饱含压抑与烦闷,急匆匆中总有几分无可奈何,爆发得太过浓烈,宣泄得又有些赤裸裸。     

从平原乡师到平原师范

山东省平原师范学校,是鲁北最早的中等专业学校之一。1931年建校,大体经历了平原乡师(1931年3月至1937年10月)、平原农师(1939年9月至1945年12月)、平原师范(1948年6月至今)三个阶段。建校以来,培养造就了万余名人才,为国家和社会,特别是为德州地区的教育和建设事业,做出了重要贡献。1931年3月,国民党山东省教育厅征得平原县政府同意,决定在平原县设立一所简易乡村师范学校。不久,厅长何思源委派邹平人王冠宸赴平原筹建,并     

古村古镇

《古村古镇》是原乡还是异乡?是镜头中的村镇还是心中的村镇?当历史的尘土掩埋了又拂去时,我们再见了古村古镇的风采。那种单纯、宁静的色调与神韵;那种境地,没有色彩,胜似色彩;没有故事,似有故事。摄影艺术家李伟德的这组反映古镇古村的照片,让我们     

《原乡》剧中的情法对抗

他们是一批被台湾本省人称为“老芋头”的大陆老兵。35年前，他们跟随蒋介石集团溃退到了台湾，以为不久便可以“光复大陆”；35年后，他们中的多数人已在台湾娶妻生子，但却日夜思念着海峡那边的亲人和故乡。35年前。他们的父母尚在壮年；35年后，他们的父母已到古稀耄耋之年，有的至死也未能再见儿子一面。老兵们在台湾遭遇着不公平的对待。他们因为没有文化，退役后干着社会最底层的活。他们还要动辄遭受威胁和恐吓，以家人为要挟来互相检举揭发不忠的行为，他们只能乘出国之机悄悄潜回大陆探亲。     

打造客家族群的精神原乡——永定县加快推进对台交流合作典型县建设

客家是一个具有显著特征的汉族民系，被认为是北方汉人南迁中的一支，分布在我国广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等地，也是汉族在世界上分布范围最广、影响最深远的民系之一。据不完全统计，海内外客家人约有一亿两千万左右，其中，在香港的三分之一华人是客家人，在台湾有五分之一到四分之一人口是客家人。     

原乡神话的构筑--20世纪60年代后台湾军中作家小说中的乡愁意识

在20世纪60年代以后的台湾文坛,许多军中作家感受到“反共文学”的虚无,他们将目光投向大陆原乡的风土人情和民间传奇,从乡土社会的风俗传统和文化积淀中寻找精神资源,在小说中构筑了一个带有寓言色彩的原乡神话,借以容纳他们的乡愁意识,并最终成为这一派小说家精神返乡的写照。