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黄莉娟 《湖南行政学院学报》2002,(2)
典权纠纷许多是由典物的回赎争议引起的。本文结合中国台湾地区、韩国立法例及我国大陆的司法解释,对回赎权的法律性质、回赎期限、回赎的对价、回赎权的行使及取消等法律问题进行探讨与研究。 相似文献
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目前的中国学界把“国际中国学”定位为“学术性的工具”的观念,往往是建立在对我国人文“特定学术价值”的“自我认定”为中心的评价标准基础上的。这在事实上可能导致对“国际中国学”作为一门具有世界性意义的“学术的本体”缺乏更有效的和更深刻的理解与把握。以“日本中国学”研究为例,中国的研究者需要在“文化语境观念”、“文学史观念”和“文本的原典性观念”上,作出深刻的反思,并调整学术视角,保持学术操守,惟学术自重,方能在“国际中国学”的学术中创造出属于中国学者自己的天地。 相似文献
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罗义俊 《中共宁波市委党校学报》2014,36(4):40
马一浮先生的新儒学思想,可以概括为新《六艺》论。“《六艺》该摄一切学术”,是新《六艺》论的首出观点,也是马一浮新儒学思想的总纲。“《六艺》该摄一切学术’,“《六艺》该摄于心”,“西来学术亦统于《六艺》”这三个观点集成为马先生“新《六艺》论”的核心层圈。其所建立的,是以心为根源(本原)为动力、为统摄的唯心论的一心开《六艺》、《六艺》开群学的文化哲学--学术思想体系。它确立了中国学术的中国性和《六艺》的原典地位,确立了回向原典中发展的文化思路及中国学术和文化的主体地位,并且确认全人类实存而有普世价值,而结论则是：“《六艺》之道炳然常存。” 相似文献
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王宏治 《南京大学法律评论》2010,(1):42-52
中国传统文化系统普遍承认儒家的"六经"为其原典,研究法律文化应遵循其原典精神实质。武帝独尊儒术,将"五经"入学官,从此经学成为儒家的专学,五经的原典精神也就成为儒家的理论,经学思想同时成为立法的指导思想;汉儒又用经义决断疑狱,经学与法律融为一体,成为中华法系的原典。这种原典文化与刑律的完满结合由《唐律疏议》的编纂而完成。中国古代法典之所以具有如此高的水准,与参与立法者都是当时最具实力的"通识之士"、由硕儒编修有着直接关系。中国自古以来极为重视法典的修纂,其宗旨并不在于个别法条的轻重缓急,更在乎整体法典所内涵的原典精神。 相似文献
7.
《湖北行政学院学报》2021,(2)
恩格斯为原典意识形态理论的完整建构作出了不可磨灭的伟大贡献。这既体现在他和马克思亲密合作撰写的《形态》《宣言》等经典文本之中,更体现在他晚年在历史唯物主义框架内独立撰写的著作和书信之中。特别是晚年恩格斯围绕意识形态提出的反作用论、相互作用论、相对独立论、中间环节论、前导作用论等理论,使原典意识形态理论臻于完整,产生了巨大的理论效应和深远的历史影响。 相似文献
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高校马列文论教学浅议 总被引：1，自引：0，他引：1
当代高校马列文论课教学水平提升的关键要素是：加强对马列文论原典的解读，努力克服传统的思维方式与单一知识结构的局限，同时要坚持把马列文论的基本原理与当代文艺创作与文艺批评的实践紧密联系起来。 相似文献
9.
在马克思主义经典著作中,马克思恩格斯没有提社会主义本质这一概念,但对社会主义已做出原典设计;在苏联社会主义实践探索中,列宁斯大林对社会主义本质特征进行了公式化的概括总结;在马克思主义中国化的过程中,毛泽东对什么是社会主义做出过宝贵的探索性贡献,邓小平正式提出了富有时代特色的社会主义本质理论,新一代党的领导集体对社会主义本质特征的认识和概括既有对原典设计的借鉴,体现中国特色的创新发展。 相似文献
10.
学界对中国古代文论的研究虽然取得了许多重要的成绩,但仍有一些缺憾,在诸多的研究中,"为了研究而研究"的作为对古文论本身的存在和价值产生了误读.因此,"回归原典",以求真的眼光审视古文论,应该成为中国古代文论研究的重要学理意识.[1] 相似文献