知恩不报非君子 诚信小伙九年寻恩诠释感恩真谛

一个不事张扬默默助人不图回报，一个知恩图报信守承诺苦苦寻恩，于是便有了这个感人至深的真情故事。     

汉子·军人·君子

有一天,在著名眼科专家孙汉军的家里发现一间很别致的画室,身着军服的他在画案上泼墨作画,于反差中有一种宁静的和谐。两枚风格迥异的印章吸引了我的目光：一枚“汉军”,线条粗犷,如磐石一般硬朗而坚定；一枚“汉君”,清逸而秀雅,如潇潇翠竹临风而立。再看他画墙上刚画好的新画：山,层峦叠嶂；水,波腾浪涌；     

论儒家的“君子（士）”文化与日本警察的自律精神

日本警察纪律状况颇佳。这主要得力于其警察机关和人员良好的自律精神。自律精神所反映的却是儒家的“君子（士）”文化。     

呼唤诚实

诚实,做人之本,成事之根。对于清白若水的为人、诚实无欺的品格,不论高贵或卑微,即使是手握重权者,也会向其脱帽,肃然起敬。相反,人的一切劣迹恶习,溯其源,无不与说谎骗人发生联系。一般说,做好事,做合理合法的事情,对人民有利的事情,都光明正大,磊落诚实。反之,凡是做损人利己、伤风败俗、甚至伤天害理、无颜见江东父老的事情,总见不得人,多是暗箱操作,隐蔽而不敢诚实。于是,说假话骗人便成了他们不可或缺的"防空洞"。诚实,本来是中华民族的美德,"君子养心莫于诚","巧伪不如拙诚","以诚感人者,人亦以诚而应"。但是,人们不能不痛心地看到,时下诚实已惨遭践踏,哄骗、蒙骗、诱     

第十九届中央纪委五次全会系列策划之六:自我监督 打铁还需自身硬

有一天,孔子的一位叫司马牛的学生,问老师如何做一名合格的君子。孔子回复:君子不忧不惧。司马牛同学很是费解,想了半天,再问老师道:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”孔子这时一本正经回答道:内省不疚,夫何忧何惧?内省不疚,夫何忧何惧?孔子的这句回答,解决了人与自然世界及社会关系在相处中所出现的原生恐惧现象的问题。     

两岸故宫交流进入“同人卦”阶段

《周易》的卦十三为“同人于野,亨。利涉在川,利君子贞”。此卦即同人之卦。同人卦,上为乾为天,下为离为火,火有炎上的特点,因而能与天相亲相和,象征着“和同于人”的情况,阐释的是合同的原则。兆示人们应当破除一家、一族的私见,实现大同世界的理想。     

荀子“学以致圣”的道德实践观

荀子是先秦儒家思想的集大成者。他通过建构“学以致圣”的道德实践路径,继承和发扬了孔子“礼”的核心思想。在《荀子》的开篇——《劝学》篇论证了“学”的重要性。该篇论述了“学”的重要意义“、学”的主要途径“、学”的终极目的等重要思想。在“学”的理论奠基之下,荀子批判了孟子“人性善”的观点,认为孟子不察性伪之分,提出了“人性恶”的观点。荀子之“学”是“化性起伪”的重要途径,与孟子之“思”形成了学思结合的致圣路径。     

干部当砥砺君子品格

君子一词早在西周时期已广为流传,其内涵主要是对贵族或执政者的专称,而较少涉及人格内容的道德意蕴。到了春秋末期,通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发,君子一词才被赋予许多优秀道德的内涵,成为一种理想人格模式的称谓。     

体育运动的衰落和君子人格的丧失

日前著名主持人韩乔生接受中新社的采访，直言中国足球处于亚洲三流水平。他对2011年在沈阳举行的中国足球出线十周年纪念活动表达出了强烈的不屑。韩乔生认为，在世界杯赛场上从未踢进一球，这样的出线并无光彩可言。2011年12月下旬，在辽宁省铁岭市中级人民法院，中国体育界第一大案、足坛“世纪审判”正在开庭，原中国足协副主席杨一民、原中国足协裁判委员会秘书长张建强受贿案正在审理。     

谦谦君子黎烈文

2014年5月29日，上海鲁迅纪念馆举办了黎烈文诞辰110周年纪念座谈会，“黎烈文纪念展”也在鲁迅纪念馆同步展出，展览以照片、书籍以及其他大量的文献和实物展现了黎烈文的一生。 黎烈文1904年5月18日（农历四月初四）出生在湖南湘潭，今年是他的110周年冥诞。黎烈文广为中国大陆读者所知，主要由于他在“自由谈”主持笔政期间跟鲁迅关系密切。黎烈文与鲁迅相识相交是在1933年至1936年。据《鲁迅日记》统计，在这三年中，他跟鲁迅的交往多达200余次，黎烈文致鲁迅信73封，鲁迅致黎烈文信80封（现存32封）。黎烈文主编《申报·自由谈》时，鲁迅共投稿135篇，平均每月7篇。可以说，鲁迅的杂文集《伪自由书》、《准风月谈》就是他们友谊的见证。