改编不能任性胡来

农历猴年到了。一提起"猴",大多数中国人都会想到《西游记》。如今IP大行其道,一些影视作品为了迎合观众却将之改编成爱情故事,比如孙悟空和妖怪谈恋爱等等。对此,昔日"孙大圣"六小龄童表示,如此胡编乱造对不起祖宗,票房越高危害越大。原著改编无可厚非,但根本上仍须心怀敬畏尊重,不能任性胡来。而眼观当下,顶着所谓"再创作"帽子解构、颠覆经典的现象并不鲜见。要么在原著上乱涂乱抹,改些台词、换点"鲜肉";要么新瓶装旧酒,插科打诨,油腔滑调,甭管有没有都生拉硬拽来点感情戏;要么生     

大文豪的小“笔误”

明人吴承恩的《西游记》被后世尊为中国古典文学“四大名著”之一，其想象丰赡，文辞优美，可谓是一部光芒万丈的千古奇书。但该书第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”中有一句这样的对话，那是被斩首的泾河龙王，他手提一颗首级，高喊：“唐太宗!还我命来……”     

唐僧师徒的文化隐喻

少年看西游，读的是情节；成年看西游，读的是人物。吴承恩的《西游记》最出彩的就是对唐僧师徒四人的形象描摹。四人各具特色的性格特征其实也隐喻着不同的文化性格、社会角色。唐僧，他是团队中地位最高的，三个徒弟整日保护他、拯救他于妖怪的魔掌之下。可其实，唐僧只是一位“表面上的灵魂人物”，他虽善良、虔诚、执着，却生性柔弱，呆板不变通，还经常善恶不明，容易受到蛊惑。武艺不强，只会念经，全靠徒弟们打天下，当然这也说明他善于选人、用人，不算偏心，德行过硬，算是个好领导。     

蕲州:飘着药香和书香的古城

两本书,《本草纲目》《西游记》;几个人,李时珍、吴承恩、胡风、汪潮涌……他们都是蕲州的骄傲,而绵延千年的医药之术则更是蕲州的一篇大文章。     

《西游记》成书前甘肃的取经故事遗存

唐僧取经是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间,僧人玄奘孤身一人到天竺(印度)取经,经17年时间,行经5万余里,历尽艰险,九死一生,终于取回657部梵文佛经。后来,其门徒根据他的口述,先后写成《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传》,记述其西行见闻和神异经历。在当时交通条件极其困难的情况下,唐僧孑然     

《西游记》对自由的诠释

自由是社会文明发展到一定阶段的产物。经济的概念出现以后,作为代表的是等价交换原则,这使得资源拥有者处于平等的地位,而不能把自己的意志强加在别人之上。自由、平等渐渐成为人类社会的一种最基本的生存权利。人的个性被突出,人的尊严被肯定。     

神仙太寂寞,妖怪很痴情

在那么长的岁月里,我以一种自以为是的漠然,与《西游记》擦肩而过,直到看了陈思呈这部《神仙太寂寞,妖怪很痴情》,我生出了一种抱愧的心情:原来,《西游记》是这样的,原来,我几乎都不曾了解过它。陈思呈写唐僧"精明得内伤",写猪八戒"中用不中看的爱情",写沙僧是个混单位的,但我最爱看的,还是她这本书的真正主题:妖怪很痴情,神仙太寂寞。陈思呈也在《西游记》千篇一律的妖怪身上,看出了原本属于人类的贪嗔痴怨。     

揭开女儿国消失之谜

《西游记》中的描述并非完全虚构—— 一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？     

忽然想到——“到此一游”

一一个中国孩子到埃及旅游,在卢克索神庙的石刻上写下"某某某到此一游"。此事引起轩然大波,觉得太丢中国人的脸了,太没素质了。指责,当然义正词严,但值得思考的是,一个未成年的孩子,怎么会做出这样的事情来;若说"太没素质",又是怎样造成的?     

东方朔的两度自荐：嬉笑之中有锋芒

提起西汉人东方朔，最为后世乐道的是其滑稽行状。司马迁在《史记》里给予他“滑稽之雄”的封号，明人吴承恩甚至把“东方朔偷桃”的逸闻写入《西游记》，使其化身为东华帝君的门下仙童。实际上，在东方朔另类诙谐的性格之下，隐藏着难得的智慧与眼界；而嬉言笑语掩不住的，又是怎样一种志趣抱负无以伸展的痛苦。