北宋汴梁与中世纪佛罗伦萨城市特征、商贾文化比较分析

佛罗伦萨与北宋东京汴梁是中世纪典型代表东、西方文化的城市。意大利的佛罗伦萨是欧洲文艺复兴的发祥地,而当时远隔重洋的北宋汴梁也正处于繁荣时期。两地因地域文化的差异,城市建筑及商贾文化也各具特色。     

第三回：法国商贾恶炒引公愤日本财相贪杯遭罢官

咱上回说到温家宝总理"环法之旅"让法国总统萨科齐倍感冷落,悟性并不差的他终于坐不住了。这不,前些时,温总理前脚刚回国,小萨派的特使——法国前总理拉法兰后脚就追来了。据拉法兰表示,萨科齐委托他向温总理转达,愿意在伦敦峰会之前恢复、修补中法关系。哎!早知今日,何必当初!     

晚明商贾与戏曲的传播

晚明时期形成了"儒商兼融"特色的商贾阶层,当时戏曲的繁盛局面离不开这一阶层的传播作用。商贾们大量刊刻印行剧本为戏曲读本的传播提供了通畅的渠道;商贾们到处建会馆、修戏台、置家班家乐为戏曲表演创设了丰富多样的场所;商贾们"亦商亦贾""商而士"的独特社会地位和社会角色以及对戏曲的浓厚兴趣改变了传统的戏曲观念,而他们的戏曲实践则更是推动了戏曲艺术的传播与繁荣。     

商贾精英 文化使者——“丝绸之路”上的粟特人

正在古"丝绸之路"上,曾经活跃着一支商贾精英,那就是粟特人(Sogdian)。粟特人是西方学者对中国史籍中"昭武九姓"人的称呼,也称"商胡"或"九姓胡"。族源《隋书》和《唐书》记载的昭武九姓"本月氏人",其祖先温王旧居祁连山北昭武城,后被匈奴击破,向西越过葱岭至中亚的锡尔河与阿姆河流域的索格底亚那地区(今天的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦境内)定居,子孙繁衍,分王九国,分别为康     

我国古代商贾的道德观

据《人民日报·海外版》报道，中国传统商业道德源远流长，主要讲究公平交易和诚信不欺，它渗透于中国古代商人的经营活动中。古代，对商人的约束主要靠一些非正式规则，如道德说教、亲情、血缘关系等来实现。其中，尤以儒家的“义利观”为代表。     

开放的窗口辐射的平台——24个口岸添彩"一带一路"

十月的磨憨,热意未减,建设正酣.商贾熙来攘往,车辆川流不息.每天清晨,满载着山竹、榴莲等东南亚国家新鲜热带水果的大货车在口岸外排起长龙,等待入关后奔向广阔的中国大市场.因其独特的区位优势,磨憨口岸已经成为中国和东南亚国家热果冷果进出口互补的重要通道.     

宝坻：文化宝地

历史悠久的“文化名片” 宝坻历史悠久，早在封建社会就是“滨海重镇”。金朝定都北京，宝坻撤镇建县，被“列为上县”，县城集市“商贾云集，货置丛繁”“鬻者兼赢，求者不匮”。清代“凡进境者披星戴月，络绎毕至”“自辰至末，肩摩毂击，喧天道途”。自金至今，有“畿内赤县”或“畿辅望县”之称，享有“畿东大邑”“甲于他邑”“京东第一集”之美誉。     

商贾小说叙事策略调整的尝试——读严民长篇小说《蝶舞》

新时期商贾文学取得显著成就,涌现了一批优秀作品.可是,这些创作也存在模式化的弊端.艺术的创新需要运用多元化的创作理念,进行多层次多角度的开拓.在这方面,严民的新作<蝶舞>作出了有益尝试.一是围绕叙事策略的调整所进行的艺术探索;二是小说叙事对于人生的关注以及诗意的追求.<蝶舞>调整叙事策略的尝试对于商贾小说的创新富有启示意义.     

“商业文学”范畴之批评

中国商贾文学研究起步迟、基础薄弱。当前命名上的淆乱即为其证。在分析、归纳和批评已有命名观点基础上,首次提出"商贾文学"概念及其内涵,即:商贾文学就是表现商贾及其社会生活的文学。这一新命名有利于规避混乱和歧义,有利于克服旧命名方式带来的题材狭隘化、人物平面化等欠缺和不足,有利于中国商贾文学研究早日走上健康平稳的发展轨道。