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1.
明治后期日本职业教育快速发展的原因及启示   总被引:1,自引:0,他引:1  
1885年日本进入产业时代,明治政府为推动经济腾飞,在大力引进国外先进科学技术的同时,认真研究国外发展职业教育的有益做法,结合本国情况,积极发展和创立有自己特色的职业教育体系。明治后期(1885-1911年)这短短20多年间,日本不但确立了职业教育制度,而且建立了完善的职业教育体系,为日本近现代经济的发展做出了不可磨灭的贡献。但日本职业教育的发展也不是一蹴而就的,在其背后有诸多因素,推动它的完善化、体系化。  相似文献   
2.
当前,国有企业党员教育在形式及培训管理方面,尤其是企业党员作用的发挥方面,依然潜存一系列的问题,譬如,党员教育培训资源缺少、师资力量薄弱、党员教育培训制度需逐渐完善化、教育管理工作包含的内容较少,并无统一的科学性实施方案,在党员教育培训成效上缺乏统一的考核系统,针对流动性、退休党员管理工作有很大的困难。  相似文献   
3.
徐特立,原名懋恂。1877年2月1日生于湖南省善化县(今长沙县)。中国无产阶级革命家、教育家。1927年5月加入中国共产党,参加过南昌起义。1928年到苏联莫斯科中山大学学习,1930年回国后进人中央革命根据地,1930年10月当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员,任中华苏维埃共和国临时中央政府教育部代部长。参加长征到达陕北后,曾任陕甘宁边区政府教育厅厅长。  相似文献   
4.
《天津政协公报》2011,(8):23-24
<正>人物资料黄兴(1874年10月25日-1916年10月31日),原名轸,改名兴,字克强,一字廑午,号庆午、竞武。革命时期化名李有庆、张守正、冈本、今村长藏。汉族,湖南省长沙府善化县高塘乡(今长沙县黄兴镇凉塘)人。中华民国开国元勋;辛亥革命时期,以字黄克强闻名当时,与孙中山常被时人以"孙黄"并称。1916年10月31日,黄兴于上海去世。1917年4月15日,受民国元老尊以国葬礼仪葬于湖南长沙岳麓山。  相似文献   
5.
和谐社会不是没有矛盾的社会,而是有完善的矛盾调处机制作保障,使各类社会矛盾得以及时化解的社会。上海在化解社会矛盾构建大调解体系方面积累了很多经验,一个党委领导、政府负责、各方协同、社会参与的大稳定、大调解的工作格局已基本形成。同时,初步建立的化解社会矛盾综合平台还有一些需要不断完善的地方,尤其在发挥“第三方”在化解社会矛盾中的作用方面,还存在不少困难。  相似文献   
6.
"先有天竺岩,后有长泰县。"这是长泰民间流传甚广的一句谚语。7月盛夏,为了对长泰旅游产业发展规划进行修编,北京大学考古学系博导、联合国科教文组织的世界遗产专家晁华山教授带领专家组,专程走进大山深处的这一古寺,揭开了天竺岩许多不为人知的身世与秘密。据清乾隆版《长泰县志》记载,天竺岩在善化里,即今天的长泰县枋洋镇,由道人陈正友始建于唐代显庆四年(659年),比唐代垂拱二年(686年)建置漳州府还早27年,比五代南唐保大十三年(955年)  相似文献   
7.
制度漏洞根源与“改革悖论”   总被引:1,自引:0,他引:1  
既然存在制度漏洞,就应当去修补它,使制度体系完善化。但诡异的是,恰恰是制度漏洞本身滋养了反对修补制度漏洞的势力。一旦这种势力坐大,就会导致制度惰性,因为这股势力不愿意改变有利于自身的现状,或者担心制度变革带来不可掌控的风险  相似文献   
8.
如何控制、善化监狱囚犯,一直是世界各国监狱探索的问题。随着现代科学技术的发展,改交和控制囚犯行为的技术越加先进和有效。美国凭借其雄厚的经济实力、先进的科学技术,运用各门类的科技成果,提出了许多具体措施,有的已投入使用。  相似文献   
9.
试论情景预防   总被引:1,自引:0,他引:1  
犯罪是一"综合病症".科学的犯罪预防体系应当是多种预防模式的有机结合.我国向来对司法预防和社会预防比较重视,而对情景预防关注不够.虽然在犯罪预防实践中,已经有了一些情景预防的做法,但尚未系统化、完善化.将情景预防纳入到我国的犯罪预防体系之中,能够更为有效地控制和减少犯罪的发生.在我国和谐社会的构建中,应立足于我国的具体国情,借鉴国外情景预防的成功做法,探索有中国特色的情景预防模式.  相似文献   
10.
超人类主义的目标是利用技术的力量为可能的最好的未来编写脚本。神话文明中对永生不死的追求、科幻作品中对技术改变人类状况的畅想、启蒙时期对人的完善化的渴求,都可看作超人类主义的思想萌芽。超人类主义者通过未来主义组织宣扬其思想文化,借力于技术的发展挑战衰老和死亡的必然性。在超人类主义的技术实践中,他们不断寻求增强与发展自身的体力、智力与情感。由于超人类主义在人类生活中的切入点是通过医学疗法,逆转这种趋势是不大可能的。人工器官、心跳起搏器以及其他机器人协助型装置,都已经投入使用,对超人类主义的拥抱大多是不知不觉的。因此,与其一味拒斥超人类主义技术,不如思考如何更好地与之共处。  相似文献   
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