西部喇嘛昭

在新疆境内特克斯八卦城向西60公里处，有座上百年的域外净地喇嘛昭，汉语日“圣佑庙”，藏语称之“吉金铃”，蒙古语为“博格达夏格松”，是新疆现存最宏伟的一处古代建筑园林，也是目前新疆保存最完整的喇嘛教四大庙宇之一。     

论喇嘛教对蒙古族古代文学的影响

喇嘛教从十三世纪开始接触蒙古族上层阶级，到十六世纪阿拉坦汗时期达到了登峰造极的地步，并且无处不入地渗透到蒙古族精神文化的各个角落，喇嘛教的思想也统治了蒙古族的精神世界。虽然喇嘛教对蒙古族人民起了麻醉作用，但在特定的条件下对蒙古古代文学的发展起到了一定的积极作用。     

关于对明朝末年“三世达赖喇嘛”在蒙古地区传教的若干历史分析

喇嘛教从明朝末年开始在蒙古地区正式流传，是蒙古民族历史上的一件大事，对后来蒙古民族的政治、经济和文化的发展产生了巨大的影响，时至今日，其中不乏有大量需要借鉴的历史经验和教训。下面试就明朝末年“达赖喇嘛”传教和蒙古民族皈依喇嘛教的历史做一分析。     

喇嘛王国的衰变

宗教与政治 大昭寺和环绕其外的八廓街，是观察拉萨和西藏的一个窗口。传统与现代，神圣与世俗，交织在一起，保持着微妙的平衡。 在教派林立的藏传佛教（又称喇嘛教）中，大昭寺是众所尊奉的圣地。     

草原庙会查木

鄂尔多斯是喇嘛教在内蒙古传播较早的地区之一。自明万历年间在这里建起一座喇嘛庙——王爱召后,喇嘛教的影响便迅速扩大。因此,鄂尔多斯宗教文化便成为游人青睐的旅游项目。每年农历四月十三,鄂尔多斯现保存最大的召庙准格尔召都要举办隆重的嘛尼会,气氛庄严肃穆。每年农历七月初七,准格尔召和伊金霍洛旗境内的石灰庙举办嘛尼会时,还要跳充满神秘色彩的查木舞。     

论藏传佛教在蒙古地区的传播

藏传佛教是蒙古族人民崇奉的宗教,在几百年的变迁中经历蒙元时期统治阶级对喇嘛教的接纳、明朝、北元时期喇嘛教的大规模传入、清朝政府对喇嘛教的政策时期。藏传佛教是蒙古地区不能替代的宗教。     

圣洁的塔尔寺(散文)

从西宁驱车,沿湟水南下,半个小时就到达湟中县城郊的塔尔寺了。塔尔寺是仅次于西藏布达拉宫的我国第二大喇嘛教寺院,是为纪念达赖一世和班禅一世的老师、黄教创始人宗喀巴而建立的。将近六百年前,在今天青海     

忽必烈治国思维方式研究

忽必烈从“济世安民无如孔教”、“穷理尽性莫尚佛法”出发,建立了元朝基本的政教并行的统治体制,分析并研究忽必烈汗在处理诸种事物过程中所展现的不同思维过程和整体的思维构想,是认识元初社会的一种方法。本文就忽必烈的哲学、经济、法律以及萨满教、喇嘛教思维方式等进行了归纳,期望能为进一步认识忽必烈提供契机。     

蒙古族传统思维方式研究

蒙古族传统思维方式体现在英雄崇拜、宗教与道德等领域,要想真正理解传统思维方式,必须要:抓住三个概念:英雄、道德和宗教信仰。把握两条线:从对英雄的渴望到对英雄本身的追求与自然宗教向人文宗教的演化。秉承一种精神:以德感天、用善应人的精神。     

论清代喇嘛教寺庙经济收入的来源

清代由于统治者的大力扶持，各地喇嘛教政治经济地住很高，规模庞大，数量繁多。而寺庙经济的发达则是喇嘛教繁荣的重要支柱。