熠熠生辉的戏曲谚语

戏曲谚语的表述基本上是白话,短小简练、言简意赅,比如“说书的表嘴,唱戏的表腿”“夏练三伏,冬练三九”等。武打、演奏方面的谚语也有很多,比如“五年的胳膊十年的腿,二十年练不好一张嘴”“内练一口气,外练筋骨皮”“七分锣鼓三分戏”等。表演方面,强调的是“言必口眼心”,以内在的情感为主,如“变口唱为心唱,化歌者为文人”“眼大无神,庙里泥人”“唱戏不动情,看戏不同情”,等等。     

从文化语言学的角度分析俄汉谚语对比差异中的文化独特性

一个民族的谚语，以它浓郁的生活气息、生动活泼的方式、寓意无穷的内涵，世代流传。它深深地扎根于民族文化之中，反映了一个民族的历史传统、宗教思想和生活方式，体现出民族文化的独特性。俄语和汉语中都有大量谚语。     

从节气歌谣、谚语看二十四节气的活态传承

二十四节气作为时间经验框架,是一种抽象的形式,具体的生产、生活经验构成了二十四节气文化丰富多彩的内容,内容与形式的自由结合产生了既有普遍性、又有地方性的二十四节气知识。二十节气内容与形式之间的自由结合关系,使其传播有着超空间性,传承具有超时间性。二十四节气作为一种知识,歌谣、谚语是其主要存在形态与传承方式。在当代社会,各种传统的节气歌作为文化遗产已经得到或者应该得到保护,但更为重要的是,出现了大量新编节气歌。这说明二十四节气作为时间经验框架在现代社会仍然有着实用功能,而且歌谣、谚语仍然是其主要存在形态。     

天等壮语与标准壮语语音比较研究

从声、韵、调三方面对天等壮语与标准壮语的语音展开比较,找出两者异同。通过比较发现:标准壮语的声母,天等壮语基本上都具备;韵母有94个相同,标准壮语比天等壮语多14个韵母;天等壮语与标准壮语大多声调相同或相似。     

浅析哈萨克族政治文化与公民意识演进

政治观念是在一定的社会经济、历史文化背景下形成的公民意识,要提高政治上成熟就必须提高理论素养,要掌握马克思主义的立场、观点、方法,使之理论成为自身的素养。从而正确地看待事物、分析问题和决策工作。本文针对哈萨克族社会文化素养作为典例,想谈谈个人的一些看法,供大家一起分享。     

趣谈古代天气预测知识

气象学在中国有极为悠久的历史。古人初步掌握天文物候规律后,开始进一步总结生活生产经验,进行天气预测。历经各时代递进发展,人们发明了很多种天气预测手段,如龟卜、易占,观天文及云气,察地理及动植物等,并发展出一些独特技术,如测风量雨工具等。古代的天气预测知识主要是经验的结晶,在陆地和海洋方面均取得重要成就,对传统气象学和社会的发展作出了重要贡献。     

象谚语与泰人的女性崇拜——从中国南方的象耕古风说开去

中国南方在唐代仍保持象耕这种落后的农业耕作方式.泰人没有象耕的记载,但象在先民落后的生产生活中占据重要位置,反映在语言中就是象谚语的创造和沿用,从中可以透视出被人们淡忘的泰民族女权文化史及其发展变迁.     

人大代表建议二十四节气和气象谚语申遗

<正>"二十四节气和气象谚语是中国文化的印记,如果丢失了,是一种让人痛心的损失。"全国人大代表、安徽省文化厅副厅长李修松呼吁,将其列入国家非物质文化遗产。李修松说,二十四节气和气象谚语是中华民族的智慧,是我国劳动人民独创的文化遗产,理应申遗。他的申遗理由有三。首先,在传统的农业社会里,它们对指导农业生产非常重要;在今天,广大农村农民群众还在运用二十四节气,掌握天     

感恩价值观箴言

滴水之恩，当涌泉相报。——中国谚语 知恩图报，善其大焉。一中国谚语 一饭之恩，当永世不忘。——中国谚语 施恩图报非君子，有恩不报足小人。一中国谚语     

还生活以有序的节奏

中国在急行军。这始于王朔小说中作为一种社会人格的橡皮人,他们一味追逐时代的脚步,将自己转得像个陀螺战士,徒劳而忙碌的生存状态将使他们的心灵变得苍白枯索:无情、无梦、无痛无趣。成功主义的束缚、阶级板结、价值偶像的缺失使得越来越多的人们迷失在高速发展的信息化时代,他们沦为"路人"、"看客",经历着才智枯竭、情感枯竭、智力枯竭,或许有一天,他们的灵魂最终也会枯竭。印第安古谚语说得好,当我们走得太快时,应该停下来等一等自己的