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有清代,中央王朝为加强对边陲地区的统治,选派了不少外省籍官吏来贵州任职,他们之中不乏擅长丹青者,例如邹一桂、钱维城、洪亮吉、郎葆辰、孙竹雅、汪炳璈等,都以善画名世,而邹一桂对贵州绘画的发展更作出过重要贡献。 相似文献
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当前,国际联军打击“伊斯兰国”战事已进入尾声,然而,地面战场的失败并不意味着“伊斯兰国”思想的消亡。从萨拉菲-吉哈德主义极端意识形态发展脉络框架下考察,“伊斯兰国”在这一思想脉络中的独特历史地位塑造了它当前与未来的思想发展方式。国际社会需要认识到,当前反恐战争所面对的“战败者”可能并不认为自己已经失败,其意识形态过去近半个世纪危机式发展赋予了“伊斯兰国”面对失败的独特抵抗能力。“基地”组织在2011年被击溃后的历史也证明,在可预见的未来,“伊斯兰国”将很有可能继续在扩大其基本怀旧式叙事、赋予战败以合法性的同时,还将通过“全球恐怖商标”下的“特许经营”模式,将一种“暴力即思想”的恐怖思想内核进一步扩散并升级。国际社会打击“伊斯兰国”战争,可能刚刚到一个需要进行“中期评估”的时候,这场战争远未结束。 相似文献
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八路军冀中回民支队是抗日战争时期在中国共产党领导下发展成长起来的一支著名的回民武装。该支队作战积极,勇猛顽强,屡建战功,沉重打击了日本侵略者,被冀中军区表彰为"打不烂,拖不垮,无攻不克的铁军"。毛泽东也曾给予高度评价,亲笔题字称其为"百战百胜的回民支队"。这支部队在抗日战争期间的英雄业绩早已名扬天下,但英雄之旅以后的发展历程是怎样的,现在还有没有延续的余脉,笔者搜寻查证了大量资料,把这个答案呈现给广大读者,敬请军史专家和回民支队老战士指教。 相似文献
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张光明 《当代世界社会主义问题》2012,(4)
文章是对项佐涛《米洛万·吉拉斯的政治思想演变研究》(中央编译出版社2012年版)一书的评论,但更多地表达了评论者本人对吉拉斯,特别是对他的《新阶级》一书的看法.吉拉斯的《新阶级》对苏联官僚制度的批判是立足于经典马克思主义的历史与社会分析方法之上的.工业文明的全球性压力迫使俄国这样的“不发达国家”走上了以社会主义为手段加速实现工业化的道路.软弱的资产阶级不足以领导工业化,工业化的任务不得不由一个革命党承担起来.这个党在条件还未充分具备的时候去建立新社会,它就不能不依靠特殊的革命者集团去进行革命,夺取政权,掌握全部国家力量在“空地上”创造出一个工业化社会,从而必然导致“新阶级”的产生. 相似文献
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《江苏省社会主义学院学报》2014,(4):F0002-F0002
正2014年7月21日,第十次全省社会主义学院院长会议在徐州召幵。会议深入学习贯彻党的十八届三中全会和习近平总书记系列重要讲话精神,研讨如何以改革创新精神全面提升社会主义学院的教学培训水平。 相似文献
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“吉迪恩案”中 ,联邦最高法院赋予了“穷人有获取刑事法律援助的宪法权利” ;“尼诺案”中 ,最高法院又确立了“公民享有要求政府采取公共行动的宪法权利 ,不论这一权利的行使是否有违法之目的 ,也不论其行为是单一行动还是一致行动 ,都不受反垄断法的管辖。”律师联盟案中 ,这两种宪法权利发生了冲突 ,最高法院最终选择了优先保护社会弱者的权利。 相似文献
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作为"抹杀论"与"古史辨"的创始人,白鸟库吉与顾颉刚在评判尧舜禹传说的价值时,都严格区分传说与史实,重视传说的历史性、宗教性价值,将传说视为考察民族宗教历史的重要依据,且都认为时间越晚,传说的体系越丰富。然而,在对待尧舜禹传说传递出的时代性与历史性信息以及传说背后反映出的宗教性和政治性特征上,二者的观点存在明显区别。对于《禹贡》是否存在地理学价值,二者亦提出截然相反的观点。 相似文献
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《现代国际关系》2006年第1期发表了叶青先生《试析当代伊斯兰圣战观》。该文明确提出:伊斯兰教“并不存在”“统一的圣战观”。①本文则认为:伊斯兰教追求和平但不回避战争,不应否认“统一的”伊斯兰“圣战”观的存在。伊斯兰“圣战”观具有一般“圣战”观的根本特征:以“战”为实,以“圣”为名,强调战争的自卫性,在战争目的的神圣性下强调战争手段的道德性。伊斯兰教的“圣战”观可能被极端化,而且根源就在于伊斯兰教自身。但是,这种极端化的“圣战”观完全背离了伊斯兰教的本义。 相似文献
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