从科学史角度看科学与公众的关系

开展对科学史的研究很有意义,要吸引广大人民群众参加,让人民群众从科学发展的历史启迪中得到教益. 许多人都认为,在中国,科学的发达是很早的.中国有四大发明、有祖冲之、有《九章算术》、有宋应星的《天工开物》、有沈括的《梦溪笔谈》,只是到近代才落伍了.     

前事不忘 后事之师

正公元1023年,交子在蜀地出现,后来成为官方的法定货币,流通80余载,印证了当时"天府之国"的商业非常繁荣。公元1637年,《天工开物》收录古代农业、手工业各项生产技术,被誉为"中国17世纪的工艺百科全书",反映出当时社会出现资本主义萌芽现象。前者为北宋初年,欧洲尚处于神圣罗马帝国统治下的"黑暗的中世纪"。后者为明朝末年,距哥伦布发现     

奉新县公安局

正奉新,千年古邑,仙源灵境,文化厚重;"天下清规"、《天工开物》,源自奉新,影响世界。奉新县位于赣西北部,距省城南昌市58公里,距湖南省会长沙市350公里,境内交通便捷,南昌至长沙高速公路贯穿其中,与武吉高速公路共线20.6公里。奉新县公安局现有警力386人,全局共有18个内设机构,12个派出机构,2个直属机构。奉新县公安局在县委、县政府的正确领导下,在上级公安机关的精心指导下,始终牢记自身的职责,紧紧抓住社会管理创新这一灵魂,积极转变工作理念,突出民生,不断发挥队伍"能征善战""长袖善舞"的特殊作用。近年来,该局通过加固多层面、深触角的防控体系,按照"条块链接,屯警街面,联动巡控,力求实效"的     

大明奇才宋应星

在中国古代科学家中，明代的宋应星是一位重要代表人物。其科学巨著《天工开物》驰名中外，被誉为最具代表性的中国古代科学典籍、世界科学名著。这部作品全面反映了中国明代工农业生产领域的技术成就，内容博大精深，此后再也无人能够超越。     

奇才·奇书·奇遇——宋应星与《天工开物》

一宋应星,一位旷世奇才。他出身官宦之家。曾祖父身后所建"三代尚书牌坊",至今耸立在江西的奉新县宋埠乡,成为一处地标。然而,这样一位书香之后,却"六上公车而不第",个中原因,耐人寻味。是宋应星不会读书?不是。据《长庚公传》记载:"公少灵芒,眉宇逼人,数岁能韵语。及操制艺,矫拔惊长老。"他5岁开始读书,一次因故起床迟了,其兄宋应昇将限文7篇背完,他则躺在床上,边听边记,等馆师考问时,他朗朗成诵,一字不差,馆师大为惊叹。稍长,遍读经史子集,无不贯通。     

“不合时宜”的古代科学家

近日,中央电视台出品的文化节目《典籍里的中国》开播,以“戏剧+影视+文化访谈”的表现形式掀起一股古籍热潮。当第二期《天工开物》播完后,网络上却爆发了一场“宋应星该不该有辫子”的争论。有人认为宋应星大部分人生处于明代,不应该留清代的辫子;也有人认为,宋应星一生跨越明清两代,晚年留辫子无可争议。争议归争议,关于宋应星长什么样,有没有留辫子,留了多久辫子,史书没有详实的记载。他的成名作《天工开物》正式出版是在明崇祯十年(1637年),到清顺治年间再版时,因为其中有“北虏”“夷狄”等词,被列为禁书销毁。     

致敬工匠 致意匠心

"工匠精神",在已步入移动互联网、日新月异的今天,是一个被疏忽已久乃至于渐要淡忘的词。经过时间的检验、洗礼,"工匠精神"在机器化大生产时代的背景下重新回到人们的视野,体现了我们对现代制造工业的反思,传递了对传承与创造的渴望。在奔向"创造大国""智造大国"的奋斗进程中,当中国产品的身影遍及全球的每一个角落时,我们其实比任何时候都更为需要"工匠精神",都更加深情地呼唤"工匠精神",以期为急需突破的"中国制造"提供新的自省路径,规划新的前进方向。     

长笺短楮千年馨

<正>"中国有宣、夹二纸,堪称二宝。"——张大千走进夹江县马村乡石窖村,一个高大的篁桶映入眼帘,这是蒸煮竹料的器具。"片纸来之难,过手七十二。"夹江竹纸古法生产技术流程大小工序有72项,与"蔡侯纸"技术一脉相承,夹江纸农说是"蔡侯赏给了一碗饭吃"。夹江竹纸制作工艺同明代崇祯年间宋应星所著《天工开物·杀青》篇中所载的竹纸制作工艺和所用原料完全相合。"夹江竹纸继承和发展了传统工艺古法,是中华历史文化的一项重要遗存,是中外闻名的竹料制纸之典     

“天工文化”与城市主题文化的构建——以新余为例

世界科技名著《天工开物》诞生于新余,给新余留下了宝贵的"天工文化"遗产。"天工文化"是用城市主题文化理念提炼出来的响亮的城市品牌,是最符合新余城市精神的、最具有发展力的城市品牌。新余城市主题文化建设要将天工文化全面融入到整个城市建设、经济建设、社会建设当中,整个城市系统都应围绕天工主题文化科学运作。